Qi GONG / MTC. LOS TRES TESOROS

Qi GONG / MTC. LOS TRES TESOROS

Son los fundamentos de la práctica taoísta.

El QI GONG taoísta busca reunir los tres tesoros o tres flores en la parte superior de la cabeza (iluminación).

Las etapas del QI Gong Taoísta son:

  1. Transmutar el JING en QI.
  2. NUTRIR EL SHEN con la meditación.
  3. FLUIR EL QI A LA PARTE SUPERIOR DE LA CABEZA (VACIO, LONGEVIDAD).
  4. COMPRIMIR EL VACÍO.

EL  JING

Es la Esencia, el Elixir, la Materia Prima (sin adulterar) o Naturaleza Primera. El Elemento primariou original.

El Qi Gong busca refinarlo, convertirlo en Chi y elevarlo por la médula hasta el cerebro, en el Sheng procurando así la longevidad, la Iluminación e incluso la inmortalidad. Se acaba con la Naturaleza Humana (de carácter emocional).

La palabra Jing denota “buena calidad”, lo sabio, lo espiritual, el espectro energético del cuerpo etc.

El JING ORIGINAL  o PRENATAL produce el ESPERMAque se alimenta del JING de los alimentos y del aire. De la calidad el esperma y del óvulo junto con el estado de los progenitores en el momento de la fecundación depende la salud del niño a lo largo de su vida y el estado de los riñones.

Los padres aportan una cantidad fija de JING que no es aumentable a lo largo de la vida, pero si suficiente para una vida de calidad si no se daña o desperdicia. Para mejorar el JING es necesario fortalecer los riñones (su raíz) y reducir o moderar el número de eyaculaciones. A las gónadas se refiere con frecuencia como los “riñones externos”.

El JING POSTNATAL viene de los alimentos y del aire. Provee el QI para el cuerpo. El JING es el combustible y el CHI es la ENERGIA que se produce con el.

El feto bombea con su abdomen para absorber el Chi / alimento de la madre hacia su Tan Tien.

EL JING MEN o puertas de la esencia esta en las plantas de los pies. Estos puntos regulan la producción de Chi en los Riñones: enviando CHI al TAN TIEN (avance) o a los pies (retroceso).

El sexo adecuado mantiene los riñones con la energía óptima…

 

EL QI

El QI es ENERGÍA. La Energía no es positiva ni negativa(no tiene Yin ni yang). Las cargas o polos al juntarse generan la energía pero no son la energía.

El QI es Yin o Yang cuando es demasiado intenso con respecto a un punto de referencia determinado (por ejemplo respecto a un órgano). Respecto al hombre el QI o nergia del Sol es Yang y el de la Luna es Yin. En el Qi Gong el sistema referencial es el QI del Hombre ¡

Es la bioelectricidado energía electromagnética (luz) del cuerpo o energía bioeléctrica generada por los alimentos, el aire, el JING etc. Es la ENERGIA que mantiene vivos a los otros sistemas, nutriendo las células y reparando lesiones. Su recorrido es muy similar y en parte coincidente con los otros sistemas, especialmente el sanguíneo (“agua”): Donde va el QI va la Sangre.

Aunque el calores un tipo de QI no es el QI que circula por el cuerpo. No obstante donde va el QI se siente calor debido a la resistencia que el cuerpoofrece al paso de este. Se manifiesta como energía calorífica (Qi de calor) o como energía luminosa (Luz o campo del aura). Ambas se pueden transformar mutuamente una en la otra.

Su comportamiento es similar al del AGUA. Ambos son fluidos y se mueven de zonas de potencial o presión menor a mayor. Si agitamos al agua se enturbia (mente dispersa), si la dejamos quieta se aclara (mente clara). Son como ríos, lagos o mares de energía. Compuesto de dos ideogramas: QI (nada) + Fuego  No-Fuego (“agua).

La cantidad y la calidad de su suministro influye en la calidad de la salud.

Si su “voltaje” es el adecuando el órgano funciona adecuadamente, si e excesivo se consume (se quema). El QI fluye con las “diferencias” de potencial…

Es de naturaleza Material, química. La Materia es una forma física o sustancial de energía. La Energía es potencial liberado (forma insustancial de materia).

Hay dos tipos de QI:

 

El QI PRENATAL, CHI ORIGINAL o QI DE AGUA(Yuan Qi): Reside en el Tan Tien Inferior. Viene del JING original o heredado.

Este QI es el de la sabiduría (controla la emociones).

EL QI POSNATAL o CHI de FUEGO(POSTCELESTE) y procede de los alimentos y del Aire. Reside en El Tan Tien Medio. Viene del JING postnatal, es el QI Generado.

Es un QI de carácter emocional, pasional, de Fuego, por la Energía de los alimentos y el Aire.

Su exceso consume a los órganos prematuramente (por ejemplo por comer excesivamente). Provoca irritabilidad, cansancio, sueño etc. Su falta conduce a la debilidad y a la enfermedad.

El QI de FUEGO desciende y se mezcla con el QI de agua. Juntos se extienden al cuerpo a traves del Vaso Gobernador (Du Mai) y a través del Vaso Impulsor(Chong Mai) a través de la Médula al cerebro (Sheng).

Hay que enfriar el QI de fuego con el de Agua en el DAN TIAN.

El QI ying o Yangson referenciales a un punto. En cambio el QI de Agua o de Fuegose refieren a la CALIDADdel QI, su pureza. Qi Yin o Yang son mas bién conceptos cuantitativos, en cambio Fuego o Agua mas bien cualitativos. El QI impuro (FUEGO), procedente de los alimentos y el aire (de menos calidad que el QI original) puede hacer los órganos demasiado Yang, elevas presión arterial o llegar al SHEN y alterarlo. Procede del JING de FUEGO (exterior). El Qi puro (AGUA) y fluido mantiene órganos en estado óptimo, reposado y mente en calma (YI). Procede el JING Original (interior).

 

Según su función el CHI puede ser:

YING-QI O QI DIRECTOR, dirige el cuerpo los órganos y el movimiento de ambos. El QI de los canales que va a los órganos. Esta dirigido por el YI (Pensamiento-emoción-voluntad).

EL WEI QI o QI GUARDIÁN: es el escudo protector. Directamente relacionado con la piel y el cabello, reflejando el estado de saludy la actitudde la persona. Se reparte por todo el cuerpo por micro-canales por toda la superficie de la piel y se expande mas alláde ella en función del grado de apertura de los poros (que varia con la temperatura o la estación) y del estado de salud o vitalidad. Por eso si el QI esta débil los poros se cierran para evitar perderlo.

Si hay poco QI nos sentimos débiles, incómodos. Si esta muy lejos de su estado adecuado el órgano fallará y enfermamos (por ejemplo en la debilidad dela diarrea). Si es demasiado Yang estaremos con fiebre.

El las artes marciales el chi se expande hacia las extremidades mediante el Yi y la respiración coordinadas (fase expansiva).

 

EL SHEN

Es la “torre de control” del QI. Su raíz es el “Tercer Ojo” o DAN DIAN superior. Allí reside el Espitiru, el Dios interior, Mente Divina o el Alma inmortal.

Es el Espíritu dirigido por la Mente(emocional) que lo energiza. Es el puente racional que controla la Mente. El YIde sabiduría (mente inteligente) controla el XING(mente emocional) y protege el Shen.

Es también el Alma (Hun) del ser muerto (mundo Yin) o fantasma. Según el Taoísmo en la Muerte si este alma es débil tiene poco tiempo para encontrar un cuerpo. También se podría separar en vida el fantasma (LI SEN o viaje astral).

El Shen elevado con la Voluntad energiza el cuerpo y previene de las depresiones, la vaguedad, el miedo y la debilidad.

Para elevar el Shen:

+ Nutrir el Cerebrocon el QI.

+ Fortalecer el QI de agua (riñones)evitando el deterioro del cuerpo: sueño y alimentación adecuados.

Si el Shen no esta centrado la Mente deambula esta confusa. Si la mente esta en calma el Shen se centra. Esta es la primera etapa de la Meditación.

El SEN ORIGINAL (de agua) se controla con la SENCIA ORIGINAL (mente tranquila).

SEN (espíritu) + ZHI (voluntad) = SEN ZI.

Nutrir el SEN es elevarlo con la voluntad, el YI fuerte.

CONCEPCION TAOISTA DEL COSMOS

CONCEPCION TAOISTA DEL COSMOS

 

El Tai Chi es:

  • Una filosofía naturalista, cuya esencia está en el concepto del Tao.
  • Tai” significa Grande, Último, Supremo.
  • «Ji» es una «viga de nuestra casa.
  • También es el «pivote» o Eje Supremo, en tomo al cual giran los “diez mil seres”.

El Tao es :

  • El Tao es la unidad o cumbre suprema
  • La esencia última de la realidad
  • La vida en si misma.
  • Lo Eterno e inmortal.
  • Fuente de todo fenómeno.

 

El BA GUA (“Pakwa”?) y la DIALÉCTICA DEL TAICHI

En un principio existía un estado no diferenciado o Tai Chi (la Culminación Suprema).

l . El Tai-Chi engendra el Yin y el Yang.

  1. Cuando la culminación suprema se mueve engendra Yang.
  2. Al final del movimiento hay reposo, Yin.
  3. Cada movimiento y cada reposo son el origen uno delotro. Son complementarios, no opuestos.
  4. A partir de estos se engendran las cuatro imágenesy estas engendran los ochotrigramas.

Es a partir de este ciclo rítmico, se transforman sin cesar la una en la otra, como dos mitades de untodo, en las que ninguna de ellas puede existir sin la otra, ya que expresan una relación de mutua interdependencia.

Ying y Yang se oponen mutuamente, pero sin destruirse ni molestarse; son parte de la misma moneda (dos caras) inseparables, formadoras de un todo(un Tai Chi, un Tao) pero a la vez totalmente diferenciadas.

Cuando el Yin alcanza su punto culminante, se transformael Yang; cuando el Yang alcanza su punto culminante, se produce el Yin. Todos los procesos dinámicos como la alternancia entre la dureza, la suavidad, el movimiento y la quietud están basados en este proceso de mutua producción.

 

EL SIGNIFICADO DE « TAI-CHI»

Tai significa grande, Chi, dirección.

Algo tan grande que no se sabe cómo es;

es el gran vacío supremo que genera el flujo y el reflujo

de las fuerzas que se mueven en nuestro interior.

Un exceso de Yang crearía plenitud de Yang,

lo que no desarrollaría Yin en su interior,

por vacuidad o ausencia de Yin.

Un exceso de Yin, crearía plenitud de Yin,

lo que no desarrollaría Yang en el interior por vacuidad o ausencia de Yang.

Por vacuidad, sea de Yin o de Yang,

entendemos la carencia de una de estas fuerzas sobre la otra.

Pero la carencia así entendida,

implica la posibilidad de su regeneración a través de la acción.

Para expresar esta armonía, el Tai-Chi Chuan cultiva el chi .

El Tai-Chi es el método para almacenar el chi y hacerlo circular.

La palabra Yi (o Inn) se refería en principio al aspecto oscuro de una montaña

y la Yangla parte iluminada de esta .

Ambas expresan estados fijos sino relativos(ley de Ralatividad).

Ambas forman un Tao, que es principio sin principio.

Ying y Yang se oponen mutuamente,

pero sin destruirse ni molestarse;

son parte de la misma moneda (dos caras) inseparables,

formadoras de un todo (Tai Chi/Tao)

pero a la vez totalmente diferentes.

Todos los procesos dinámicos como la alternancia entre la dureza, la

suavidad, el movimiento y la quietud están basados en este proceso de producción.

 

EL SIMBOLO DEL TAI CHI

El Tao se expresa por un círculo con una mitad negra que contiene un punto blanco,

y una mitad blanca con un punto negro,

separadas ambas mitades por una línea ondulante (indicando la idea de ciclo):

 El círculosignifica lo absoluto, el todo,

la esenciaque se crea y se manifiesta en cualquier fenómeno.

Lo blancoexpresa lo positivo, lo visible, lo masculino el día, la plenitud,

lo que en esencia llamaremos Yang.

Lo negroexpresa lo negativo, lo oculto, la noche, el lado sur de la

montaña, la vacuidad, el complemento perfecto del estado anterior,

a lo que llamaremos Yin.

La mancha negra en la mitad blanca, y la blanca en la mitad negra

simbolizan el sutil equilibrio de la vida,

pues en todas las cosas germina la semillade su contrario,

y al llegar a un extremo no hacemos más que dirigimos a su opuesto.

El flujoexistente entre ambas fuerzas es expresado por la línea curva

que divide al círculo en dos mitades iguales.

No habiendo enfrentamiento entre polos opuestos,

sino más bien una suave armonía

en un movimiento sinuoso como la serpiente,

que se genera en la búsqueda de un constante equilibrio entre las mismas.

Su superficiele hace ser expansiva, pero su centro es cohesivo,

por ello no pierde circularidad en la acción.

El círculo le permite distribuir la fuerzao entrar en ella.

El vacío, penetrar o sacar la energía.

El vacío toma la redondez como modelo, pero no es realmente una esfera,

ya que cualquier posibilidad de acción puede ser ampliada hasta el infinito

cuando se trasciende la función del círculo.

Con el círculo y el vacío en armonía podemos abrir y cerrar, expandir y contraer.

El fluir constante de una fuerza sobre la otra

hace que estén constantemente regulándose para nutrirse y regenerarse a la vez.

En su armonía todas las formas son posibles

a través de sus expresiones de plenitud o de vacuidad.

En esto consiste el trabajo del Tai Chi.

De acuerdo con las visión Taoísta,

el universo no tiene un Creador, hay una Red, pero no Tejedor.

Otros símbolos son dos peces que evocan la imagen de

Nadar suavemente con los pies en la tierra y los brazos moviéndose como nubes en el Aire,

Intercambiando entre ambos la Energía del Cielo y la Tierra.

Tai-Chi Chuan significa también «Boxeo largo» o «LargaLucha»,

y se dice que es «lento y continuo como los grandes ríos y mares».

El movimiento continuo es la concentración del chi y el desarrollo de la suavidad.

Pasa lo mismo cuando se está nadando.

El Tai Chi es como nadar en el aire.

El ejercicio más suave es el nadar.

Por eso el Tai Chi es el arte de la suavidad.

En cada movimiento percibimos la turbulencia que genera, como si estuviéramos nadando.

Inhalar y exhalar, flotar y hundirse, es como nadar.

El viento y el aire fluidos como el agua

Como en la natación, cuanto más tiempo pueda uno retener el aliento,

mayor será el volumen de aire inspirado.

El incremento del aire inspirado implica el aumento del poder del chi.

La «resistencia» es el nivel del desarrollo del chi.

La combinación de estas ambos es la suavidad.

Los movimientos del Tai-Chi Chuan surgen de la acumulación del chi.

Tener el chi fuerte es el resultado de haberlo almacenado como el agua en el tan tien,

Al circular el Chi, rebosa y fluye a los tendones,

llega a la médula, llena las membranas y el diafragma,

y aparece en el pelo y la piel.

Ciertamente, esto es concentrar el chi y desarrollar la suavidad.

Primero se  concentra el chi, hundiéndolo en el Tan Tien

Y luego se usa la menteemocional para dirigir el chi y el chi para movilizar el cuerpo.

Nuestro cuerpo es un pequeño Tai Chi,

el Yin y Yang tienen su representación en el propio organismo como un microcosmos:

  • El agua es materia, la materia es Yin. El Yin mantiene la vida y crea lo material.
  • El fuego es energia, la energia es Yang, El Yang da viday se transforma en espíritu.

El cosmos se activa y se regenera mediante la acción del agua y del fuego,

la armonía resultante entre ambos, es expresada de manera diferente en cada ser humano en su Tao Singular.

Todo principio, toda técnica, posee su propia esencia, su propio Tao.

Su funcionamiento (fuego ) o Yang, y su fusión con su esencia (agua).

 

LAS TRES ENERGÍAS INTERNAS 

  • Una de la acumulación de Yin, de materia.
  • Otra de la acumulación de Yang, de espiritu.
  • La tercera de la anomia entre ellas, Tao.

 

En la secuencia del cielo posterior(La secuencia primordial) atribuido a Fu Hsi,

el trigrama Chien (Lo creativo) esta amiba en la posición Sur

frente al trigrama Kun (Lo receptor) en el Norte.

En la secuencia del cielo posteriorde KingWen, sin embargo,

Lise encuentra en la posición superior frente a Kan.

 

 

LAS TRES ETAPAS

De acuerdo con el Taoísmo, en la primera etapaconviene tener un alimentoapropiado

y evitar la pérdida de la energía sexual(ching).

La esencia es conducida hacia arriba por el canal de control (dumai).

Hay que formar un circuito cerrado, con regulación del Ying y Yang

según los ritmos del Universo y la Naturaleza.

La esencia se transforma en halito y en el vientre y así se forma el cinabrio.

La segunda perla de luz se convierte en un embrión del halito

mantenido en el Tantien medio durante diez meses simbólicos,

para luego transformarse en energía espiritual.

No es ayudada por la visualización y respiración de la primera etapa .

En la segunda etapa, el«Niño-energía espiritual» nace: se encuentra en la cabeza y de allí

sale del cuerpo y entra en el por la fontanela, según la voluntad .

Este modelo reducido del adepto es reintegrado a la vacuidad (inmortalidad).

De estas tres etapas la primera es la que incumbe al Tai Chi.

 

Los beneficios del kung-fu

Los beneficios de todos los estilos de kung-fu pueden clasificarse

en tres grupos:

! Autodefensa.

! Salud y bienestar.

! Entrenamiento del carácter.

! Expansión de la mente.

! Desarrollo espiritual.

La defensa personal es el objetivo fundamental del kung-fu. El

entrenamiento del kung-fu sin su dimensión combativa es kungfu

sin su esencia; deja de ser kung-fu y, como máximo, se convierte

en un sistema de ejercicio físico.

 

Algunos instructores y estudiantes afirman que su entrenamiento

de kung-fu es sólo por motivos de salud y no para luchar.

Esto es aceptable si esgrimen razones legítimas, tales como el

deseo de evitar posibles desafíos o aplicar las técnicas de kung-fu

para curar alguna dolencia particular; pero aun así deben entender

que el kung-fu se puede utilizar para la lucha. Si creen que no es

para luchar, entonces algo no funciona correctamente. Han olvidado

que el término kung-fu significa artes marciales.

 

El kung-fu auténtico siempre enseña a sus discípulos a ser tolerantes y

evitar la lucha cuanto sea posible.

 

Pero la habilidad de defendernos a nosotros mismos y a nuestros

seres queridos si llegara la necesidad es un activo muy valioso. Sólo

cuando sabemos que siempre podremos defendernos de un modo

efectivo nos atrevemos a enfrentarnos en cualquier ocasión y a

arreglar lo que está mal.

 

En la sociedad actual esta necesidad psicológica

es, quizás más importante e inmediata que la necesidad

física de luchar.

 

El segundo gran beneficio derivado de la práctica del kung-fu

es la salud y la buena forma física. Por salud no me refiero únicamente

a estar libre de enfermedad, sino a la capacidad de comer

con apetito, de dormir profundamente, de trabajar con energía,

de pensar con claridad y de estar tranquilo aunque alerta.

 

Por estar en formano me refiero sólo a la fuerza bruta para realizar trabajo

pesado, sino a la capacidad de correr y saltar, de resistir el calor,

el frío o el viento, de reaccionar rápidamente, de soportar el

trabajo duro y de concentrase durante un tiempo sin sentir fatiga

mental.

 

Estas cualidades de salud y buena forma se derivarán del kungfu

si lo practicamos como un arte marcial. Si ignoramos el aspecto

marcial y lo practicamos como lo haríamos con otras formas de

ejercicio físico, estaríamos saludables, pero perderíamos la oportunidad

de adquirir la clase de salud y forma radiantes requeridas

por los artistas marciales de mayor nivel.

 

El kung-fu es mejor que otras formas de ejercicio en favorecer

la salud y la forma física. En la natación, el jogging y el karate,

por ejemplo, la forma adquirida disminuye a medida que

uno se hace mayor, pero en kung-fu aumenta porque es más

que ejercicio físico; incluye chi kung y meditaciónpara desarrollar

las facultades internas de la esencia, la energía vital y la

mente.

 

El tercer beneficio del kung-fu es el entrenamiento del carácter,

que se consigue tanto extrínseca como intrínsecamente. Extrínsecamente,

la enseñanza del kung-fu enfatiza el desarrollo moral del

mismo modo que el entrenamiento físico recalcando valores como

el respeto por el maestro, la rectitud, el coraje, la tolerancia y

la reverencia por la vida.

 

Intrínsecamente, la auténtica naturaleza del entrenamiento de

kung-fu es un largo proceso de construcción del carácter. Cualidades

saludables como la resistencia, la perseverancia, la disciplina, la lealtad

y la disposición tranquila son prerrequisitos para el progreso,

especialmente en los niveles más elevados.

 

Por ejemplo, el entrenamiento de la Posición del Jinete requiere resistencia; el

perfeccionamiento de algunas técnicas de kung-fu precisa perseverancia;

y la práctica bajo el sol o la lluvia requiere disciplina.

 

Debido a algunos factores, como tradición, compañerismo y gratitud

por la oportunidad de aprender un arte impagable, los buenos estudiantes

de kung-fu desarrollan lealtad al maestro y a los compañeros

de clase.

 

Tanto en la práctica como en el combate, unadisposición

tranquila es esencial para adquirir un juicio preciso del

movimiento de un adversario.

 

Todas estas cualidades, adquiridas a través del entrenamiento del kung-fu,

son, por supuesto, transferibles a la vida cotidiana.

 

 

 

 

 

 

Expansión de la mente y desarrollo espiritual

El kung-fu mayor como el Shaolín y el Taichi Chuan no es sólo un

arte marcial. El Tai Chi Chuan fue desarrollado en sus inicios en el

templo Púrpura de la montaña Wudang, uno de los más sagrados

centros del taoísmo, por sacerdotes taoístas que han dedicado sus

vidas a la búsqueda de la longevidad y la inmortalidad.

 

A este avanzado nivel, el estudio del Taichi Chuan expande la mente para investigar

los secretos del cosmos. La filosofía del Taichi Chuan abre

la mente del practicante a la enseñanza taoísta de los misterios de la

mente y del universo,descritos como yin-yang, wu-xing o los cinco

procesos elementales, y bagua o los ocho trigramas.

 

El nivel más alto del entrenamiento del Taichi Chuan es jing-zuo

o sentarse en silencio, que significa meditación. Mientras jing-zuo

puede aumentar tanto el aspecto marcial del Taichi Chuan como el

de la salud, su objetivo primario es el cultivo espiritual.

 

La finalidad suprema es el logro taoísta de la unidad con el cosmos1.

El kung-fu Shaolín, por otra parte, se desarrolló en el famoso

Monasterio Shaolín, que no era un monasterio ordinario, sino un

templo imperial en el que los emperadores de cada dinastía ascendían

a rezar en nombre del pueblo.

 

Por tanto, los monjes Shaolín no eran monjes corrientes. Incluían algunos

de los mejores generales, ministros, poetas, filósofos y otras grandes mentes

del Imperio.

 

Muchos príncipes renunciaron a sus lujosas vidas en palacio para

perseguir un desarrollo superior en el Monasterio Shaolín. Por

ello, no representa sorpresa alguna que el Monasterio Shaolín

fuera tanto un centro recolector como difusor de algunas de las

mejores enseñanzas de la civilización china.

 

Como el principal monasterio budista en China, el Monasterio

Shaolín heredó de forma natural el rico legado de las enseñanzas

de Buda.

 

Y si pensáis que la enseñanza de Buda era sólo sobre temas religiosos, pensad de nuevo.

Siglos antes que los actuales científicos, Buda y otros maestros explicaron la realidad en

cuanto a partículas subatómicas y energía(llamada dharmas y kriya en Budismo), relatividad del espacio y el tiempo (patiyasamut-pada), diferentes niveles de conciencia (vijnana), existencia

multidimensional (triloka), ilusión del mundo exterior (maya) y millones de mundos como motas de polvo en ciclos cósmicos (kalpas).

 

La expansión de la mente de los maestros Shaolín en la comprensión

de un conocimiento tan imponente no es meramente intelectual,

sino «experiencial». En otras palabras, los maestros Shaolín

no sólo leen acerca de dicho conocimiento en los sutras o en las escrituras

budistas, sino que experimentan directamente estos distintos

niveles de realidad en su meditación.

 

Después de todo, el zen, que es la más elevada de las artes Shaolín, es el entrenamiento

de la mente. El kung-fu Shaolín en su más alto nivel conduce al zen. Mucha

gente puede no darse cuenta de que el zen, o Chan, como se conoce

en chino, fue desarrollado en primer lugar en el Monasterio

Shaolín, floreció en China durante las dinastías Tang y Song, y

más tarde se extendió a Japón y otros países.

 

La principal meta del zen en el kung-fu Shaolín, del mismo modo que el objetivo supremo

del jing-zuo o Sentarse en Silencioen Taichi Chuan, es la

realización espiritual, el mayor logro que cualquier persona puede

alcanzar.

MUAY THAI

El Muay Thai se ha convertido en un símbolo nacional de la historia y la identidad del Reino de

Tailandia. Sus raíces están en el Muay Boran, variante tradicional y arte marcial a su vez; en la

actualidad esta disciplina complementa al Muay Thai.

 

Nacido en Siam, conocido actualmente como Tailandia. La capital antigua de este reino se encontraba

situada en Sukhotai hacia el año (1238-1408). Al hallarse permanentemente en guerra contra reinos

vecinos como los de Birmania y Camboya, la ciudad se vio obligada a desarrollar las habilidades de

sus soldados en el manejo de lanzas, espadas, y en utilizar el cuerpo como un arma en situaciones

de combate a distancia corta.

 

Técnicas como las patadas, golpes con el puño, rodillas, espinillas, codos y ciertas maneras de

derribar al adversario, fueron desarrolladas en ese entonces. Durante este periodo el Muay Thai era

considerado como un arte esencial, y parte del currículum real para poder aspirar al trono.

 

Durante los siglos siguientes, el arte continuó evolucionando. No fue hasta el reinado del rey

Narai (1604-1690), caracterizado por ser una época de paz, cuando se convirtió en deporte

profesional.

Las peleas se efectuaban en un espacio delimitado, consistente en una cuerda sobre el piso

formando un cuadro para indicar el área de combate. Las reglas eran simples: pelear hasta

que uno quedara de pie, o que uno de los dos se rindiera. No había limitaciones en cuanto a peso,

estatura o edad, las aldeas competían unas contra otras y se efectuaban apuestas.

 

En 1774, Angwa, el rey de los burmeses, quiso realizar una celebración para la gran pagoda de

Ragoon. Esta celebración incluyó el boxeo y se llevaron boxeadores thai para enfrentar a los

boxeadores del reino.

 

En el día 17 de Marzo de aquel año, Nhai Khanomtom, un prisionero de guerra capturado por el

ejército enemigo combatió y derrotó a 10 boxeadores del rey Angwa sucesivamente sin ningún

periodo de descanso entre las peleas. Era la primera vez que el Muay Thai se utilizaba en una

competición fuera de Tailandia. Por este logro, Nai Khanomtom fue honrado con el título

de ̈Padre del Muay Thai ̈ o ̈Creador del Muay Thai ̈ y el día 17 de Marzo es conocido hasta hoy

como ̈Día del Muay Thai ̈.

 

 

NINJUTSU

 

Creación: 600 D.C.

 

El ninjutsu (忍術), también conocido como shinobi-jutsu, es el arte marcial japonés del espionaje.

Este arte marcial, o más bien el conjunto de sus prácticas marciales consideradas clásicamente 18, es el que han utilizado supuestamente los ninja durante siglos.

 

Los primeros datos que se tienen de la utilización de ninja en el campo de batalla data del siglo V, lo que nos da una idea de la antigüedad de este estilo de lucha, que se complementaba con el aprendizaje de muchas habilidades útiles para el espionaje, como la caracterización o falsificación de documentos, así como ciertas prácticas esotéricas derivadas del Mykkyo, sistema espiritual japonés.

 

En el siglo XVI empieza su declive. Con la llegada de Oda Nobunaga, los ninjas fueron perseguidos y masacrados en un intento de detener su creciente influencia y poder. Aunque esto provocó que algunos clanes ninja se extendiesen por todo Japón al tener que huir de Iga.

Ya en el siglo XVII se utilizaron por última vez de forma masiva en la revuelta cristiana de Kyushu en 1637.

 

Entre los siglos XVII y XIX se prohibió el uso de guerreros ninja, lo que hizo que se utilizaran de forma clandestina y en pequeña escala. En el siglo XX Japón utilizó el ninjutsu como forma de entrenamiento de sus tropas de élite.

 

No obstante eran tropas regulares dotadas de un entrenamiento especial, sin que se pueda llegar a considerarlos verdaderos ninjas. El último registro real sobre el empleo de los ninja por parte del gobierno japonés data de la segunda guerra mundial.

 

La internacionalización del Ninjutsu viene de manos de Masaaki Hatsumi, heredero de nueve tradiciones marciales antiguas del japón, entre ellas tres de origen ninja.

 

ARTE MARCIAL NINJA

 

En realidad, no puede considerarse al antiguo ninjutsu un arte marcial en el sentido clásico del término, ya que las disciplinas que el ninja debía conocer iban mucho más allá de las técnicas de lucha o de combate. Como ya se ha dicho, la práctica del Ninpo Mykkyo, o prácticas esotéricas, y del Kuji Kiri (corte de nueve sílabas, posiciones místicas con los dedos que canalizan la energía), el cual legendariamente proporcionaba al ninja poderes asombrosos, eran de estudio obligado para los clanes ninja, quienes preferían tácticas de terror y espionaje, mucho más sutiles que el clásico bujutsu o arte marcial del samurái.

Sin embargo, es un frecuente error histórico el considerar separadas conceptualmente las

técnicas de combate del ninja y del samurái, dado que aquellas son una evolución o adaptación de estas (según ciertos autores), o considerando que ambas corrientes provienen de fuentes chinas, como el Pa Kua.

 

Quizá por culpa del espectáculo cinematográfico y documentales erróneos, se tiende a

considerar al ninja como enemigo del samurái, cuando la realidad apunta a una posible simbiosis que los situaría en más estrecha comunión.

 

Remarquemos que muchos líderes ninja eran a la vez samurái de renombre, que ocultaban su condición clandestina como indicaba la tradición.

BOXEO

 El boxeo (del inglés boxing), también llamado a veces boxeo inglés o boxeo irlandés, y coloquialmente como box, es una arte marcial deportiva en el que dos contrincantes luchan utilizando únicamente sus puños recubiertos con guantes, golpeando a su adversario de la cintura hacia arriba, dentro de un cuadrilátero especialmente diseñado a tal fin, en breves secuencias de lucha denominadas asaltos o rounds y de acuerdo a un preciso reglamento.

De un modo más general, boxeo o pugilismo se refiere a un amplio género de artes marciales deportivas en las que dos adversarios se enfrentan en lucha utilizando los puños, de manera exclusiva o no, diferenciándose según sus reglas diferentes deportes como el ya mencionado boxeo inglés o boxeo propiamente dicho, el boxeo francés o savate, el boxeo chino o boxeo Shaolín, el kick boxing o boxeo japonés, el muay thai o boxeo tailandés, los antiguos pugilatos griegos como el pygmachia y el pancracio, etc.

Las reglas todavía vigentes fueron establecidas en 1889 por el marqués de Queensberry, quien entre otras cosas introdujo el uso de los guantes.

HISTORIA ANTECEDENTES

Su origen es africano y se remonta al año 6000 a. C.,en la zona de

la actual Etiopía, de donde se difundió primero a la antigua civilización egipcia, y a las civilizaciones mesopotámicasluego, donde se encuentran bajorrelieves de boxeadores que datan del año 5500 a. C.

De Egipto pasó a la civilización minoicadesarrollada en Creta, mientras que de la Mesopotamiase expandió a la India.

Los púgiles egipciosutilizaron una especie de guanteque cubría el puño hasta el codo. La costumbre de utilizar guantesse encuentra también en Cretay luego en la Antigua Grecia.

En 688 a. C.el boxeo fue incluido en los XXIII Juegos Olímpicosde la antigüedad con el nombre de pygme o pygmachia(en griego pelea de puños; «pyg» = puño y «mahi» = pelea), donde se consagró como primer campeón olímpico de boxeo Onomastos de Smirna.

En Grecia los púgiles se entrenaban con sacos de arena llamados

korykosy utilizaban unas correas de cuerollamadas himantes, que les cubrían las manos y muñecas, y a veces en los antebrazos, aunque dejando los dedos libres.

El boxeo también fue practicado en los primeros tiempos de la Antigua Roma, pero fue prácticamente eliminado como actividad en toda Europa con la aparición del cristianismo.

Contrariamente a lo que sucedió en Europa, el boxeo tuvo una gran difusión en toda el Asia. Se estima que a comienzos de la era cristiana, apareció el muay borano boxeo ancestral en el sudeste asiático.

En el siglo XIII aparece el muay thai o boxeo tailandés en Siam, que se convirtió en deporte profesional en el siglo XVII.

Desde su origen el muay thai se practicó en un espacio cuadrado delimitado por una cuerda en el piso. El 17 de marzo de 1774 el boxeador tailandés Nai Khanomtomvenció a diez campeones birmanos, hazaña por la que fue premiado con el título de Padre del Muay Thai.

En el siglo XVII,coincidiendo con la expansión en el Asia del Imperio Británicoy de Francia, el pugilismo ingresóa Inglaterra, donde recibiría el nombre de boxingo boxeo inglés, a la vez queen Marsella, marineros influenciados por el boxeo del sudeste asiático comenzaron a dar forma al savate o boxeo francés.

 

ORÍGENES DEL BOXING INGLÉS

La palabra «boxing» ya era utilizada en Inglaterra en el siglo XVI para referirse a una riña de puños. Pero la primera constancia de un combate de boxeo, como justadeportiva entre dos contrincantes, es de 1681, mientras que el primer uso de la palabra «boxing» para referirse al deporte, data de 1711.

 

Combate de boxeo «a puño limpio»a comienzos del siglo XVIII en Inglaterra

 

En el siglo XVIII el boxeo se convirtió en una práctica deportiva de gran difusión en Gran Bretaña

y sus colonias, ingresando así a América. Durante dos siglos los combates se realizaron sin guantes

(a puño limpio) y sin límite de tiempo, con el fin de organizar espectáculos de apuestas, conformando

una práctica muy violenta, en las que habitualmente los púgiles resultaban seriamente

lesionados o muertos.

 

En esos primeros años los espectadores formaban un anillo (ring) alrededor de los combatientes,

que solían ser varones, aunque también se realizaban luchas de mujeres e incluso animales.

 

En las primeras décadas del siglo XVIII, aparecieron en Londres personas que se autotitulaban

«Maestros de Defensa» (Masters of Defense). En 1719, uno de estos «maestros», el británico James

 

 

 

Figg, se proclamó campeón de Inglaterray retó a cualquier persona blanca a vencerlo, en el ring del anfiteatro que él mismo construyó en la Posada Greyhound, en Thame, Oxfordshire y luego también en Londres. Se estima que entre 1719 y 1730 o 1734 Figg realizó 270 peleas, ganando todas menos una.

El boxeador estadounidense John L. Sullivan (1858-1918) es considerado el último campeón mundial de boxeo a puño limpioy el primero del boxeo con guantes

NOCAUT

En los asaltos, siempre que un boxeador recibe un golpe que le deje fuera de combate se le denomina nocaut (K.O., knockout) y queda fuera de la pelea.

El nocaut es uno de los episodios más espectaculares (y polémicos) en un espectáculo pugilístico, y es determinante en el resultado de una pelea, pues el boxeador que es noqueado pierde el combate.

En breve, la controversia abarca el ser sinónimo a perder la conciencia. El nocaut (K.O. del inglés knock-out)ocurre cuando la cuenta de protección ha alcanzado el límite y el boxeador no se ha recuperado.

Hay nocauts técnicos, los cuales también deciden quien es el perdedor y el ganador.

CONDICIÓN FÍSICA

 

Si para la práctica de cualquier deporte se requiere una preparación, en el boxeo el cuidado del púgil reviste más importancia debido a la dureza del deporte.

La persona que quiera practicar el boxeo ha de tener en cuenta una serie de cuidados para su cuerpo, tanto físicos como mentales. Como el deporte requiere, debe evitarse toda actividad perjudicial a la salud: el hábito del tabaco y el alcohol, ya que estos disminuyen la condición al momento de realizar los entrenamientos o bien cuando se lleva a cabo un combate.

 

GOLPES

Existen cuatro tipos básicos de golpes en boxeo:

 

Jab o Directo de Izquierda

Jab – El jab es reconocido como el golpe más importante en el haber de un boxeador, porque

le proporciona una cantidad justa de su propia capacidad de guardia y deja muy poco margen para

recibir un puñetazo por parte del contrincante.

 

Cross / directo o cruzado – Un puñetazo fuerte y directo ejecutado con la mano en posición

trasera. Este golpe también recibe el nombre de «directo», «derecho» o «derechazo».

 

Crochet – Un puñetazo semicircular, ejecutado con la mano en posición delantera y que se dirige

a la cabeza del adversario.

  

Uppercut – También llamado Gancho. Un puñetazo vertical y ascendente que se ejecuta con la

mano en posición posterior.

 

El uppercut derecho seguido de otro gancho izquierdo, es una combinación mortal.

POSICIONES DEFENSIVAS

TÁCTICA

 

Antes de comenzar el combate se tiene que preparar un plan general para el óptimo desarrollo de la pelea, administrando las energías y la forma de repartirlas en el transcurso de la pelea.

Otro factor muy importante son los nervios, que en todo momento se tienen que saber controlar.

Los primeros asaltos de un combate se dedicarán al estudio del contrario; prestando atención a la forma se va configurando la forma más idónea de ganar el combate.

El boxeador sin mucha experiencia no tiene otro recurso que ir participando en peleas, para aumentar y ampliar así sus conocimientos. De todas formas, existen unas maneras particulares de pelea según el rival.

En sus planteamientos más sencillos, éstas pueden ser:

 

Si se combate con un rival más alto, procuraremos plantear la lucha metiéndonos en su terreno y evitando la pelea a distancia, donde, debido a sus mayores dimensiones de brazos, nos dominará con toda seguridad. Se procurará dar golpes por el cuerpo.

 

Si, por el contrario, el combate se produce con un enemigo de menor estatura, se planificará el uso de la pelea a distancia, aprovechando su menor alcance de los brazos.

Para los boxeadores muy rápidos se emplearán los golpes bajos, dirigiéndolos principalmente al estómago e hígado, en una labor de machacamientohasta dejarlos listos para el nocaut.

Si el boxeador enemigo es de los que esperan que los ataquemos, procuraremos plantear una pelea a distancia, haciéndole salir a un terreno que no le gustao no domina.

En general, a todo boxeador hay que castigarlo con golpes bajos, en las partes blandas, donde los resultados son más favorables.

Se tendrá en cuenta que, para llegar a estos puntos, debemos abrir nuestra guardia, cosa que puede resultar peligrosa si no estamos pendientes de ello.

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