CONCEPCION TAOISTA DEL COSMOS

CONCEPCION TAOISTA DEL COSMOS

 

El Tai Chi es:

  • Una filosofía naturalista, cuya esencia está en el concepto del Tao.
  • Tai” significa Grande, Último, Supremo.
  • «Ji» es una «viga de nuestra casa.
  • También es el «pivote» o Eje Supremo, en tomo al cual giran los “diez mil seres”.

El Tao es :

  • El Tao es la unidad o cumbre suprema
  • La esencia última de la realidad
  • La vida en si misma.
  • Lo Eterno e inmortal.
  • Fuente de todo fenómeno.

 

El BA GUA (“Pakwa”?) y la DIALÉCTICA DEL TAICHI

En un principio existía un estado no diferenciado o Tai Chi (la Culminación Suprema).

l . El Tai-Chi engendra el Yin y el Yang.

  1. Cuando la culminación suprema se mueve engendra Yang.
  2. Al final del movimiento hay reposo, Yin.
  3. Cada movimiento y cada reposo son el origen uno delotro. Son complementarios, no opuestos.
  4. A partir de estos se engendran las cuatro imágenesy estas engendran los ochotrigramas.

Es a partir de este ciclo rítmico, se transforman sin cesar la una en la otra, como dos mitades de untodo, en las que ninguna de ellas puede existir sin la otra, ya que expresan una relación de mutua interdependencia.

Ying y Yang se oponen mutuamente, pero sin destruirse ni molestarse; son parte de la misma moneda (dos caras) inseparables, formadoras de un todo(un Tai Chi, un Tao) pero a la vez totalmente diferenciadas.

Cuando el Yin alcanza su punto culminante, se transformael Yang; cuando el Yang alcanza su punto culminante, se produce el Yin. Todos los procesos dinámicos como la alternancia entre la dureza, la suavidad, el movimiento y la quietud están basados en este proceso de mutua producción.

 

EL SIGNIFICADO DE « TAI-CHI»

Tai significa grande, Chi, dirección.

Algo tan grande que no se sabe cómo es;

es el gran vacío supremo que genera el flujo y el reflujo

de las fuerzas que se mueven en nuestro interior.

Un exceso de Yang crearía plenitud de Yang,

lo que no desarrollaría Yin en su interior,

por vacuidad o ausencia de Yin.

Un exceso de Yin, crearía plenitud de Yin,

lo que no desarrollaría Yang en el interior por vacuidad o ausencia de Yang.

Por vacuidad, sea de Yin o de Yang,

entendemos la carencia de una de estas fuerzas sobre la otra.

Pero la carencia así entendida,

implica la posibilidad de su regeneración a través de la acción.

Para expresar esta armonía, el Tai-Chi Chuan cultiva el chi .

El Tai-Chi es el método para almacenar el chi y hacerlo circular.

La palabra Yi (o Inn) se refería en principio al aspecto oscuro de una montaña

y la Yangla parte iluminada de esta .

Ambas expresan estados fijos sino relativos(ley de Ralatividad).

Ambas forman un Tao, que es principio sin principio.

Ying y Yang se oponen mutuamente,

pero sin destruirse ni molestarse;

son parte de la misma moneda (dos caras) inseparables,

formadoras de un todo (Tai Chi/Tao)

pero a la vez totalmente diferentes.

Todos los procesos dinámicos como la alternancia entre la dureza, la

suavidad, el movimiento y la quietud están basados en este proceso de producción.

 

EL SIMBOLO DEL TAI CHI

El Tao se expresa por un círculo con una mitad negra que contiene un punto blanco,

y una mitad blanca con un punto negro,

separadas ambas mitades por una línea ondulante (indicando la idea de ciclo):

 El círculosignifica lo absoluto, el todo,

la esenciaque se crea y se manifiesta en cualquier fenómeno.

Lo blancoexpresa lo positivo, lo visible, lo masculino el día, la plenitud,

lo que en esencia llamaremos Yang.

Lo negroexpresa lo negativo, lo oculto, la noche, el lado sur de la

montaña, la vacuidad, el complemento perfecto del estado anterior,

a lo que llamaremos Yin.

La mancha negra en la mitad blanca, y la blanca en la mitad negra

simbolizan el sutil equilibrio de la vida,

pues en todas las cosas germina la semillade su contrario,

y al llegar a un extremo no hacemos más que dirigimos a su opuesto.

El flujoexistente entre ambas fuerzas es expresado por la línea curva

que divide al círculo en dos mitades iguales.

No habiendo enfrentamiento entre polos opuestos,

sino más bien una suave armonía

en un movimiento sinuoso como la serpiente,

que se genera en la búsqueda de un constante equilibrio entre las mismas.

Su superficiele hace ser expansiva, pero su centro es cohesivo,

por ello no pierde circularidad en la acción.

El círculo le permite distribuir la fuerzao entrar en ella.

El vacío, penetrar o sacar la energía.

El vacío toma la redondez como modelo, pero no es realmente una esfera,

ya que cualquier posibilidad de acción puede ser ampliada hasta el infinito

cuando se trasciende la función del círculo.

Con el círculo y el vacío en armonía podemos abrir y cerrar, expandir y contraer.

El fluir constante de una fuerza sobre la otra

hace que estén constantemente regulándose para nutrirse y regenerarse a la vez.

En su armonía todas las formas son posibles

a través de sus expresiones de plenitud o de vacuidad.

En esto consiste el trabajo del Tai Chi.

De acuerdo con las visión Taoísta,

el universo no tiene un Creador, hay una Red, pero no Tejedor.

Otros símbolos son dos peces que evocan la imagen de

Nadar suavemente con los pies en la tierra y los brazos moviéndose como nubes en el Aire,

Intercambiando entre ambos la Energía del Cielo y la Tierra.

Tai-Chi Chuan significa también «Boxeo largo» o «LargaLucha»,

y se dice que es «lento y continuo como los grandes ríos y mares».

El movimiento continuo es la concentración del chi y el desarrollo de la suavidad.

Pasa lo mismo cuando se está nadando.

El Tai Chi es como nadar en el aire.

El ejercicio más suave es el nadar.

Por eso el Tai Chi es el arte de la suavidad.

En cada movimiento percibimos la turbulencia que genera, como si estuviéramos nadando.

Inhalar y exhalar, flotar y hundirse, es como nadar.

El viento y el aire fluidos como el agua

Como en la natación, cuanto más tiempo pueda uno retener el aliento,

mayor será el volumen de aire inspirado.

El incremento del aire inspirado implica el aumento del poder del chi.

La «resistencia» es el nivel del desarrollo del chi.

La combinación de estas ambos es la suavidad.

Los movimientos del Tai-Chi Chuan surgen de la acumulación del chi.

Tener el chi fuerte es el resultado de haberlo almacenado como el agua en el tan tien,

Al circular el Chi, rebosa y fluye a los tendones,

llega a la médula, llena las membranas y el diafragma,

y aparece en el pelo y la piel.

Ciertamente, esto es concentrar el chi y desarrollar la suavidad.

Primero se  concentra el chi, hundiéndolo en el Tan Tien

Y luego se usa la menteemocional para dirigir el chi y el chi para movilizar el cuerpo.

Nuestro cuerpo es un pequeño Tai Chi,

el Yin y Yang tienen su representación en el propio organismo como un microcosmos:

  • El agua es materia, la materia es Yin. El Yin mantiene la vida y crea lo material.
  • El fuego es energia, la energia es Yang, El Yang da viday se transforma en espíritu.

El cosmos se activa y se regenera mediante la acción del agua y del fuego,

la armonía resultante entre ambos, es expresada de manera diferente en cada ser humano en su Tao Singular.

Todo principio, toda técnica, posee su propia esencia, su propio Tao.

Su funcionamiento (fuego ) o Yang, y su fusión con su esencia (agua).

 

LAS TRES ENERGÍAS INTERNAS 

  • Una de la acumulación de Yin, de materia.
  • Otra de la acumulación de Yang, de espiritu.
  • La tercera de la anomia entre ellas, Tao.

 

En la secuencia del cielo posterior(La secuencia primordial) atribuido a Fu Hsi,

el trigrama Chien (Lo creativo) esta amiba en la posición Sur

frente al trigrama Kun (Lo receptor) en el Norte.

En la secuencia del cielo posteriorde KingWen, sin embargo,

Lise encuentra en la posición superior frente a Kan.

 

 

LAS TRES ETAPAS

De acuerdo con el Taoísmo, en la primera etapaconviene tener un alimentoapropiado

y evitar la pérdida de la energía sexual(ching).

La esencia es conducida hacia arriba por el canal de control (dumai).

Hay que formar un circuito cerrado, con regulación del Ying y Yang

según los ritmos del Universo y la Naturaleza.

La esencia se transforma en halito y en el vientre y así se forma el cinabrio.

La segunda perla de luz se convierte en un embrión del halito

mantenido en el Tantien medio durante diez meses simbólicos,

para luego transformarse en energía espiritual.

No es ayudada por la visualización y respiración de la primera etapa .

En la segunda etapa, el«Niño-energía espiritual» nace: se encuentra en la cabeza y de allí

sale del cuerpo y entra en el por la fontanela, según la voluntad .

Este modelo reducido del adepto es reintegrado a la vacuidad (inmortalidad).

De estas tres etapas la primera es la que incumbe al Tai Chi.

 

Los beneficios del kung-fu

Los beneficios de todos los estilos de kung-fu pueden clasificarse

en tres grupos:

! Autodefensa.

! Salud y bienestar.

! Entrenamiento del carácter.

! Expansión de la mente.

! Desarrollo espiritual.

La defensa personal es el objetivo fundamental del kung-fu. El

entrenamiento del kung-fu sin su dimensión combativa es kungfu

sin su esencia; deja de ser kung-fu y, como máximo, se convierte

en un sistema de ejercicio físico.

 

Algunos instructores y estudiantes afirman que su entrenamiento

de kung-fu es sólo por motivos de salud y no para luchar.

Esto es aceptable si esgrimen razones legítimas, tales como el

deseo de evitar posibles desafíos o aplicar las técnicas de kung-fu

para curar alguna dolencia particular; pero aun así deben entender

que el kung-fu se puede utilizar para la lucha. Si creen que no es

para luchar, entonces algo no funciona correctamente. Han olvidado

que el término kung-fu significa artes marciales.

 

El kung-fu auténtico siempre enseña a sus discípulos a ser tolerantes y

evitar la lucha cuanto sea posible.

 

Pero la habilidad de defendernos a nosotros mismos y a nuestros

seres queridos si llegara la necesidad es un activo muy valioso. Sólo

cuando sabemos que siempre podremos defendernos de un modo

efectivo nos atrevemos a enfrentarnos en cualquier ocasión y a

arreglar lo que está mal.

 

En la sociedad actual esta necesidad psicológica

es, quizás más importante e inmediata que la necesidad

física de luchar.

 

El segundo gran beneficio derivado de la práctica del kung-fu

es la salud y la buena forma física. Por salud no me refiero únicamente

a estar libre de enfermedad, sino a la capacidad de comer

con apetito, de dormir profundamente, de trabajar con energía,

de pensar con claridad y de estar tranquilo aunque alerta.

 

Por estar en formano me refiero sólo a la fuerza bruta para realizar trabajo

pesado, sino a la capacidad de correr y saltar, de resistir el calor,

el frío o el viento, de reaccionar rápidamente, de soportar el

trabajo duro y de concentrase durante un tiempo sin sentir fatiga

mental.

 

Estas cualidades de salud y buena forma se derivarán del kungfu

si lo practicamos como un arte marcial. Si ignoramos el aspecto

marcial y lo practicamos como lo haríamos con otras formas de

ejercicio físico, estaríamos saludables, pero perderíamos la oportunidad

de adquirir la clase de salud y forma radiantes requeridas

por los artistas marciales de mayor nivel.

 

El kung-fu es mejor que otras formas de ejercicio en favorecer

la salud y la forma física. En la natación, el jogging y el karate,

por ejemplo, la forma adquirida disminuye a medida que

uno se hace mayor, pero en kung-fu aumenta porque es más

que ejercicio físico; incluye chi kung y meditaciónpara desarrollar

las facultades internas de la esencia, la energía vital y la

mente.

 

El tercer beneficio del kung-fu es el entrenamiento del carácter,

que se consigue tanto extrínseca como intrínsecamente. Extrínsecamente,

la enseñanza del kung-fu enfatiza el desarrollo moral del

mismo modo que el entrenamiento físico recalcando valores como

el respeto por el maestro, la rectitud, el coraje, la tolerancia y

la reverencia por la vida.

 

Intrínsecamente, la auténtica naturaleza del entrenamiento de

kung-fu es un largo proceso de construcción del carácter. Cualidades

saludables como la resistencia, la perseverancia, la disciplina, la lealtad

y la disposición tranquila son prerrequisitos para el progreso,

especialmente en los niveles más elevados.

 

Por ejemplo, el entrenamiento de la Posición del Jinete requiere resistencia; el

perfeccionamiento de algunas técnicas de kung-fu precisa perseverancia;

y la práctica bajo el sol o la lluvia requiere disciplina.

 

Debido a algunos factores, como tradición, compañerismo y gratitud

por la oportunidad de aprender un arte impagable, los buenos estudiantes

de kung-fu desarrollan lealtad al maestro y a los compañeros

de clase.

 

Tanto en la práctica como en el combate, unadisposición

tranquila es esencial para adquirir un juicio preciso del

movimiento de un adversario.

 

Todas estas cualidades, adquiridas a través del entrenamiento del kung-fu,

son, por supuesto, transferibles a la vida cotidiana.

 

 

 

 

 

 

Expansión de la mente y desarrollo espiritual

El kung-fu mayor como el Shaolín y el Taichi Chuan no es sólo un

arte marcial. El Tai Chi Chuan fue desarrollado en sus inicios en el

templo Púrpura de la montaña Wudang, uno de los más sagrados

centros del taoísmo, por sacerdotes taoístas que han dedicado sus

vidas a la búsqueda de la longevidad y la inmortalidad.

 

A este avanzado nivel, el estudio del Taichi Chuan expande la mente para investigar

los secretos del cosmos. La filosofía del Taichi Chuan abre

la mente del practicante a la enseñanza taoísta de los misterios de la

mente y del universo,descritos como yin-yang, wu-xing o los cinco

procesos elementales, y bagua o los ocho trigramas.

 

El nivel más alto del entrenamiento del Taichi Chuan es jing-zuo

o sentarse en silencio, que significa meditación. Mientras jing-zuo

puede aumentar tanto el aspecto marcial del Taichi Chuan como el

de la salud, su objetivo primario es el cultivo espiritual.

 

La finalidad suprema es el logro taoísta de la unidad con el cosmos1.

El kung-fu Shaolín, por otra parte, se desarrolló en el famoso

Monasterio Shaolín, que no era un monasterio ordinario, sino un

templo imperial en el que los emperadores de cada dinastía ascendían

a rezar en nombre del pueblo.

 

Por tanto, los monjes Shaolín no eran monjes corrientes. Incluían algunos

de los mejores generales, ministros, poetas, filósofos y otras grandes mentes

del Imperio.

 

Muchos príncipes renunciaron a sus lujosas vidas en palacio para

perseguir un desarrollo superior en el Monasterio Shaolín. Por

ello, no representa sorpresa alguna que el Monasterio Shaolín

fuera tanto un centro recolector como difusor de algunas de las

mejores enseñanzas de la civilización china.

 

Como el principal monasterio budista en China, el Monasterio

Shaolín heredó de forma natural el rico legado de las enseñanzas

de Buda.

 

Y si pensáis que la enseñanza de Buda era sólo sobre temas religiosos, pensad de nuevo.

Siglos antes que los actuales científicos, Buda y otros maestros explicaron la realidad en

cuanto a partículas subatómicas y energía(llamada dharmas y kriya en Budismo), relatividad del espacio y el tiempo (patiyasamut-pada), diferentes niveles de conciencia (vijnana), existencia

multidimensional (triloka), ilusión del mundo exterior (maya) y millones de mundos como motas de polvo en ciclos cósmicos (kalpas).

 

La expansión de la mente de los maestros Shaolín en la comprensión

de un conocimiento tan imponente no es meramente intelectual,

sino «experiencial». En otras palabras, los maestros Shaolín

no sólo leen acerca de dicho conocimiento en los sutras o en las escrituras

budistas, sino que experimentan directamente estos distintos

niveles de realidad en su meditación.

 

Después de todo, el zen, que es la más elevada de las artes Shaolín, es el entrenamiento

de la mente. El kung-fu Shaolín en su más alto nivel conduce al zen. Mucha

gente puede no darse cuenta de que el zen, o Chan, como se conoce

en chino, fue desarrollado en primer lugar en el Monasterio

Shaolín, floreció en China durante las dinastías Tang y Song, y

más tarde se extendió a Japón y otros países.

 

La principal meta del zen en el kung-fu Shaolín, del mismo modo que el objetivo supremo

del jing-zuo o Sentarse en Silencioen Taichi Chuan, es la

realización espiritual, el mayor logro que cualquier persona puede

alcanzar.

 KARATE

 

 

Tipo de Arte: Gendai Budo(Artes Marciales Modernasde Japón) Región: Isla de Okinawa(Cuna del Karate).

 

Proviene de: Kempo o Quánfǎ(arte marcial de origen chino) Derivados Full Contact

El kárate, karate o karate-do (空手道karatedō, «el camino de la mano vacía«), es un arte marcial japonés.

 

HISTORIA

 

La llegada del Karate a Japón se ubica en el mes de mayo del año 1922, época en la cual el Ministerio de Educación de Japón realizó la Primera Exhibición de Atletismo.

 

El Maestro Gichin Funakoshi, como presidente de la Asociación de Artes Marciales Okinawenses, fue invitado a participar y mostrar las artes marciales locales a Japón (las islas principales).

 

Sin embargo el karate se originó a partir de los sistemas de combate existentes en la Isla de Okinawa, cuyo origen se remonta alKempopracticado por los chinos, y se populariza en el Japón gracias a la influencia de Gichin Funakoshi a partir de 1922, conjuntamente con Jigorō Kanō (fundador del Judo), quienes realizaron diversas demostraciones.

 

En el año 1929 el Maestro Kenwa Mabunise instaló en la ciudad de Osakapara enseñar su estilo de karate.

 

El Shotokan(fundado por Gichin Funakoshi), el Shito Ryu(por KenwaMabuni), el Goju Ryu(por ChojunMiyagi), y el Wado Ryu(por Hironori Ōtsuka) son considerados los cuatro grandes estilos de Karate-do en Japón. Sin embargo, existen muchos más, como el Kyokushin o Kyokushinkai, fundado por Masutatsu Oyama, entre otros estilos.

 

No existe un verdadero y único Karate tradicional, ya que a lo largo de la historia han ido surgiendo diferentes escuelas e interpretaciones de cada estilo establecido. El haber mantenido las artes de combate okinawenses en secreto sólo deja lugar a especulaciones respecto al «verdadero Karate«.

 

ORIGEN

 

De acuerdo a la leyenda, el karate se origina con las prácticas físicas desarrolladas por el maestro Bodhidharma, para los monjes del templo Shaolín, en China. Sin embargo, poca certezahay respecto a estas afirmaciones y a la existencia del mismo Bodhidharma, que en China era llamadoTa Moy en Japón se lo recuerda como (達磨Daruma Taishi).

 

 

OBJETIVO

 

La máxima del maestro Gichin Funakoshi fue Karate ni sente nashi, que significa que en el karate no existe primer ataque, un practicante de Karate nunca debe albergar una actitud belicosa, el karate es un medio para la evolución personala través de técnicas físicas. Utilizando normas de respeto y etiqueta, debido a su origen en el espíritu del Bushido japonés.

 

 

El karate-do (空手道karatedō?, «el camino de la mano vacía»)[1] es un arte marcial tradicional de origen okinawense, y desarrollo japonés. A la persona que practica este arte marcial se la llama karateka o karateca.[1]

 

Historia moderna del karate en el Japón y antecedentes en Okinawa y China

La aparición del Karate Do en Japón en el siglo XX

La llegada del Karate a Japón se ubica
en el mes de mayo del año 1922, época
en la cual el Ministerio de Educación
de Japón realizó la Primera Exhibición
por la calle haciendo karate especial y
educación física de Okinawa ante el
emperador. El Maestro Gichin
Funakoshi y Krayan Shudan (creador
del estilo okinawense Chito Ryu,
diferente al estilo japonés Shito Ryu
creado por Kenwa Mabuni), como
representante y presidente de la
Asociación de Artes Marciales
Okinawenses, fueron invitados a
participar y demostrar las artes marciales de Okinawa ante miembros de la familia real Japonesa. Los grados de karate se empizan desde cero con cinturon blanco__cinturon amarillo__cinturon naranja__cinturon verde__cinturon azul__cinturon marrón__cinturon negro 1o dan__2o,3o,4o y 5o dan es por entrenar6o,7o,8o,9o y 10o es por méritos por ejemplo tener muchos discipulos, cinturones negros, tener muchos campeonatos etc.

Sin embargo, se sabe que el karate se origina a partir de los sistemas de combate existentes en la Isla de Okinawa, cuyo origen se remonta al kung-fu/wushu practicado por los chinos, adaptado conforme a la necesidad de los guerreros nobles de la isla o Pechin de proteger al último rey de Okinawa, Sho Tai; y a ellos mismos de los guerreros con armadura japoneses o samurái. El Karate se populariza finalmente en el Japón en siglo XX, gracias a la influencia de Gichin Funakoshi a partir de 1922, conjuntamente con Jigorō Kanō (fundador del Judo), quienes realizaron diversas demostraciones. Por otro lado, en el año 1929 el Maestro Kenwa Mabuni del estilo Shito Ryu se instaló en la ciudad de Osaka para enseñar su estilo de karate.

El Karate-do se caracteriza por el empleo de golpes de puño y patadas, aunque no restringe su repertorio sólo a ellos. El «Karate-do» es un arte marcial en el que se coordina la fuerza, la respiración, el equilibrio y la postura, el correcto giro de cadera y la conexión conjunta de músculos y extremidades, trasladando gran parte del peso corporal y del centro de gravedad al impacto. Generalmente se busca derrotar al adversario mediante un solo impacto contundente en semejanza a la estocada o corte de una katana o sable japonés.

Dentro de los estilos desarrollados en el Japón, se encuentran: el «Shotokan» (fundado por Gichin Funakoshi), el Shotokai de Shigeru Egami, el Shito Ryu (por Kenwa Mabuni), el Goju Ryu (por Chojun Miyagi), y el Wado Ryu (por Hironori Ōtsuka). Estos son considerados los grandes estilos del Karate-do en Japón.

En donde se originó el Karate, es decir en la isla de Okinawa los principales estilos son: el Matsubayashi Ryu de Soshin Nagamine, el Shorin Ryu de Chosin Chibana, el Uechi Ryu de Kanbun Uechi y el Goju Ryu de Kanryo Higaonna.

Sin embargo, existen estilos muchos más, originados por la fusión o divisiones internas de los anteriores, incluyendo elementos de otras artes marciales, como el Ken Shin Kan fundado por Seiichi Akamine, el Shindo Jinen Ryu fundado por Yasuhiro Konishi, el Kyokushin o Kyokushinkai fundado por Masutatsu Oyama, el Gensei Ryu de Seiken Shukumine, el Renbu Kai de Geka Yung, el Shotokai de Shigeru Egami, entre otros.

En 1949 se funda la Asociación Japonesa de Karate (JKA), que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. La asociación pretendió agrupar a los diferentes estilos del arte, pero eventualmente se convirtió en la representante

 

del karate Shotokan, versión JKA o Kyokai, como es conocido en Japón.

Los iniciadores del arte Sakugawa y Matsumura, al haber mantenido inicialmente las artes de combate okinawenses en secreto sólo dejaron lugar a especulaciones respecto al «verdadero Karate», que actualmente están cada vez más cerca de ser resueltas debido a las investigaciones históricas y de interpretación de las formas (katas) antiguas y modernas hechas por Patrick McCarthy, Iain Abernethy, Bruce D. Clayton y otros.

Asimismo son destacadas en lo referente a los orígenes chinos del karate estilo Goju Ryu, las investigaciones llevadas a cabo por el antropólogo español Pablo Pereda sobre el antiguo To-De Okinawense que han sido publicadas por la Universidad de León, España,[2]con todo el rigor que se exige en un estudio de esas características.[3]

La mano de Okinawa

Según la leyenda las artes marciales previas al karate se originan entre los años 480 y 520 A.C. con: 1. las prácticas marciales de las castas guerreras de la antigua India, (incluidas dentro del arte marcial hindú del Kalaripayat), 2. las prácticas físicas desarrolladas por los monjes Shaolín (tratado de la transformación de los músculos y tendones, llamado en chino el « Yijing kingyi suijing», o escrito como « I chin ching», también conocidas como Shi Ba Lo Han She (Shih Pa Lohan Sho), y en japonés como: Ekkinkyo) y 3. las prácticas espirituales (meditación chan o zen) desarrolladas por el maestro indio Bodhidharma, al llegar a la China desde la India. Se cree que todas las anteriores fueron desarrolladas por los monjes del templo Shaolín, en China, dando así origen al kung fu/wu shu, y posteriormente al karate okinawense y japonés.

Sin embargo, a medida que avanzan las investigaciones relacionadas específicamente con el karate, se ha perdido la credibilidad en estas afirmaciones e inclusive en lo referente a la existencia del mismo Bodhidharma, que en la antigua China era llamado Ta Mo y en Japón se lo recuerda como |達磨| Daruma Taishi.

Según el autor e investigador Bruce Clayton en su texto ‘Shotokan Secret’, los estilos más lineales (tipo Shuri-Te) del karate como el Shorin Ryu, y sus descendientes directos como los estilos Shotokan, Wado Ryu y Shito Ryu (en parte), provienen de Chi-Niang Fang, una mujer artista marcial china creadora del estilo chino del siglo XVII (17) de la grulla/cigüeña blanca o «Bai Hok Pai» conocido también como el estilo de «la grulla busca su alimento / la grulla de la mañana»; éste a su vez fue aprendido por Tode Sakugawa, y modificado por su discípulo el guerrero noble o pechin, sokon «Bushi» Matsumura combinado con sus conocimientos de: el estilo lineal de kung fu interno «hsing yi chuan» o boxeo de la voluntad / de la mente y la esgrima japonesa tradicional o kenjutsu estilo Jigen Ryu (el cual era a su vez el estilo de esgrima del clan samurái Satsuma, quienes invadieron Okinawa mediante armas de fuego portuguesas, antes de su incorporación final al Japón). Sokon Matsumura fue el maestro de Anko Itosu. Quien fue maestro a su vez de Gichin Funakoshi y de Kenwa Mabuni.

El estilo de karate Goju Ryu, que al ser una importaciòn china más reciente conserva un matiz más circular, con mayor prevalencia de los golpes tipo garra más chinos, también se le atribuye su origen al estilo de la grulla/cigüeña blanca o «Bai Hok Pai», traído a Okinawa mucho más tarde, ya en el siglo XIX (19). Dentro de la variante conocida como «la grulla que canta», que se caracteriza por su método de respiración especial, golpes a mano abierta, acondicionamiento corporal y combate a corta distancia. Estando más cercano históricamente a los estilos de kung-fu/wu-shu practicados desde hace ya varios siglos en el famoso templo Shaolín, en China.

Nótese que el estilo Shito Ryu es una amalgama de los estilos lineal y circular. (Shuri Te, y Naha Te) / Shorin Ryu, y Goju Ryu, respectivamente, hecha por el maestro Kenwa Mabuni.

El estilo Uechi Ryu, o de la familia Uechi, proviene del estilo de boxeo/ kempo chino «paigonoon», o del dragón, la grulla y el tigre.

Si bien no hay registros escritos que lo confirmen, se sabe de la existencia de un sistema de combate de golpeo influido inicialmente por los elementos del kung-fu/wu-shu chino, en el reino de Ryukyu (actualmente Okinawa), denominado simplemente Te o Ti (手mano?) Shuri-Te en japonés y ryukyuense tuidi / tode o tuite respectivamente.

Las primeras referencias[4]de la posible influencia de las artes marciales chinas en las artes nativas datan de fines del siglo XIV con la llegada de expertos chinos en kung-fu/wu-shu también conocido como quánfǎ o en japonès como kempo (拳法?), distribuidos entre 36 familias chinas refugiadas gracias a los vínculos comerciales existentes entre el Imperio Chino y el reino Okinawense de las islas Ryukyu (en japonés) o Luchu (en chino). Asimismo, en Okinawa ya se tenían técnicas propias de lucha cuerpo a cuerpo rudimentarias consistentes tanto de agarres y lanzamientos como de presas/sumisiones o «tegumi».

Las varias prohibiciones al porte de armas en la historia de Okinawa, y la importancia dada a las artes marciales sin armas se debe a que la isla, mucho antes de ser anexada al Shogunato de Japón, ya era un puerto libre donde atracaban numerosas embarcaciones de varias partes de Asia (China, Corea, Tailandia, Indonesia) y a donde, incluso ya siendo parte del Japón. Fue el primer lugar donde llegó la nave del Comodoro Perry de los EE. UU. en el siglo XIX antes de llegar a Yokohama y obligar a los japoneses a abrir sus puertos, pues desde 1.639 hasta 1.853, tanto japoneses como okinawenses habían vivido aislados del mundo exterior por decreto del líder militar Shogun, Iemitsu Tokugawa. Hasta la época moderna donde el último de los Tokugawa; Tokugawa Yoshinobu, cedió el poder total y definitivamente al emperador Meiji, entre 1868 y 1902.

En la isla de Okinawa, se vivía una situación naval y comercial de gran intercambio entre varios reinos, similar a la de las islas Filipinas aunque con las varias prohibiciones al porte de armas que se iniciaron en 1409 por el rey Sho Shin, se unificaron los territorios y pequeños feudos de la isla evitando futuras divisiones así como conflictos entre los visitantes y los nativos. Estas medidas fueron luego enfatizadas una vez más ya en el siglo XVII, en 1609, por los guerreros samurái japoneses invasores pertenecientes al clan Satsuma, quienes confiscaron las armas restantes. Durante este periodo la vida fue aún más austera y restrictiva obligando tanto a los nobles como al pueblo a desarrollar aún más los métodos de combate tanto con implementos agrícolas (kobudo), como a mano vacía (karate) respectivamente.

La Era Meiji

Durante el siglo XIX, se encontraban establecidos ciertos estilos de acuerdo a una supuesta división regional y énfasis en los movimientos circulares y lineales así como el combate a distancia media y larga. De esta forma, las principales variantes del Te practicadas en Okinawa eran Naha-Te, Shuri-Te y Tomari-Te. Cada una de ellas contaba con características particulares tanto en las técnicas como en los métodos de práctica. En este período, tres figuras se encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate: Kanryo Higaonna (Naha-Te), Anko Hitosu (Shuri-Te) y Kosaku Matsumora (Tomari-Te). En 1872, el emperador Meiji establece al clan Satsuma y a sus miembros como sus únicos representantes en el territorio. En 1879, el gobierno Meiji dicta la abolición de la familia real ‘Sho’ de las islas Ryukyu y crea la prefectura de Okinawa.

Los términos empleados en esa era para denominar de manera general a estos estilos fueron Te o Ti (手? literalmente, «la mano»), Okinawa-Te (沖縄手? literalmente, «la mano de Okinawa») y Tote, Tode o Todi (唐手? literalmente, «la mano de la dinastía Tang»; sin embargo, la traducción correcta sería «la mano de China»).

La mano vacía

En 1901, las escuelas de la prefectura de Okinawa adoptan el tuidi como parte del programa de educación física.[5] En esta época, Anko Itosu (糸洲安恒Itosu Ankō?) cambió la pronunciación de 唐手desde tode o tuidi a karate. Entre 1904 y 1905, Chomo Hanashiro (estilo Shorin Ryu) y posteriormente otros maestros empiezan a emplear por primera vez los kanji 空手en lugar de 唐手. En 1933, el capítulo Okinawa de Dai Nihon Butokukai reconoce al kárate (空手karate?) como arte marcial.[6]

Al karate se le conoce como «el camino de la mano vacía». Ésta fue la traducción popularizada por el maestro Masatoshi Nakayama de la Asociaciòn Japonesa de Karate estilo Shotokan o (JKA) después de la segunda guerra mundial (1939 – 1945) del término Karate Do, cuando se buscaba mostrar al Japòn como un país pacífico ante la ocupación de los Estados Unidos, quienes prohibieron en ese entonces la práctica de las artes marciales japonesas.

Esta traducción fue aceptada como alusión a la no inclusión de armas en el karate. Sin embargo, hay que notar que todos sus máximos exponentes y maestros hasta muy recientemente, tenían conocimientos del manejo de las armas tradicionales de Okinawa, como el baston largo o bo, las macanas o tonfa, los tridentes o dagas sai, los molinos de arroz/ bridas del caballo, o nunchaku, las hoces de segar o kama, los nudillos de hierro o tekko, etc. Incluidas y preservadas hoy en día en el arte marcial del kobudo; o bien practicaron de manera paralela el arte del sable japonés moderno o kendo. Asimismo otra traducción de la palabra Karate es «la mano que emerge/contiene al vacío, al todo» o «la mano del absoluto». Podría hablarse inclusive del «camino del absoluto» debido a la profundidad filosófica, física y técnico-táctica del arte no solo en lo físico, sino en su posible aplicación mental y a la vida diaria, llegando a definir la vida de algunos practicantes. Otra posible traducción es «el camino de la mano y de la vida» pues el vacío o «kara» filosóficamente lo contiene todo; como esencia sin ataduras, sin juicios, sin límites, sin forma.

Vestimenta

El uniforme de práctica empleado en el kárate es el keikogi o kimono, compuesto por una chaqueta, pantalones y un cinturón. El karategi se deriva del judogi, dada la influencia de Jigorō Kanō y el arte marcial y deporte olímpico fundado por Él, el Judo a principios del siglo XX; en las artes marciales japonesas modernas o gendai budo. Actualmente existen dos tipos de karategui para competición: el de kumite, que es más ligero, y el de katas, más grueso y pesado. Y también el cinturón hecho de alpaca, tela fabricada con fibras de lana de alpaca. Tejido fino, sedoso y liviano.

Obi (cinta)

En general los cinturones son nueve, y se empieza con el blanco para los principiantes. Con el aprendizaje progresivo de las técnicas se va subiendo de nivel y va cambiando el color del cinturón. Al blanco le siguen (por orden de menor a mayor), el amarillo, el naranja, el verde, el azul, el marrón, y por último el negro aunque con puntos intermedios entre una mezcla del anterior con el posterior. Una vez se es cinturón negro, se sigue aumentando progresivamente en grados (llamados danes). Existe hasta el 10o dan, o de Gran Maestro (arte marcial) aunque tradicionalmente era solamente hasta el 5o Dan; esto por varias razones: una es la que se asocia a la progresión con los 5 círculos del legendario guerrero samurái Miyamoto Musashi; algunas escuelas aún mantienen hasta el 5o Dan, generalmente las más tradicionales o que tienen una relación directa con el maestro fundador del karate Shotokan Gichin Funakoshi, tales como por ejemplo Shotokai y Shotokan of America (SKA), ya que según la escala del maestro Funakoshi el grado más alto era el 5o Dan; de hecho, Funakoshi era 5o Dan. No obstante, los cinturones de colores también pueden variar según las escuelas, ya que en algunas escuelas existe también el cinturón morado, alteran el orden de los colores, o quitan alguno de los colores antes nombrados.

Entre estos colores pueden existir otros cinturones que son la mezcla entre el cinturón anterior y el que le sigue. Estos cinturones se nombran diciendo primero el color que corresponde al grado más bajo seguido del cinturón posterior. Estos cinturones intermedios se dan a los alumnos que tienen poca edad (aproximadamente hasta los 13 años) porque aprenden más lentamente y el hecho de poder examinarse de estos cinturones evita su aburrimiento al tener que esperar para pasar de un cinturón a otro. Los cinturones intermedios son los siguientes: blanco-amarillo, amarillo-naranja, naranja-verde, verde-azul y azul-marrón. Después de este último se pasa al marrón y después directamente al negro.

Posteriormente, y emulando al Judo, se establecieron los kyus o cinturones de nivel inferior. Estos son equivalentes a los actuales cinturones de color y nombrarlos como kyus sería la actitud correcta, teniendo en cuenta que la numeración es en orden inverso (de décimo a primer kyu). Los danes o cinturones de nivel superior se representan con el color negro, aunque para grados altos también puede llevarse un cinturón a franjas rojas y blancas, y los 7o Dan también pueden llevar un cinturón rojo. La numeración es ascendente, de primer a décimo dan. Esta numeraciónvaría según la escuela, siendo lo habitual en la actualidad siete grados, pero manteniéndose en algunas escuelas tradicionales, como ya se ha dicho, un sistema de cinco danes.

 

Objetivos del Karate Do

La filosofía del arte está contenida en la máxima del maestro Gichin Funakoshi quien afirmó: Karate ni sente nashi, que significa que en el karate no existe un primer ataque, entendiéndose que un practicante de Karate nunca debe albergar, mostrar una actitud arrogante y violenta, sino que el Karate Do se debe considerar como un medio para la evolución personal continua a través de un tipo específico de acondicionamiento físico y la adquisición de habilidades. El Karate Do, se caracteriza por procedimientos y normas de respeto y ética, debido a su desarrollo en el espíritu propio del Bushido.

El karate permanece para algunos como un sistema de defensa personal que ayuda a canalizar la agresividad de la persona a través de la gran actividad física que se realiza. Es un inmejorable método para el desarrollo físico, pues pone en juego todos los sistemas del cuerpo, fortaleciéndolos, al tiempo que favorece su funcionamiento; aunque principalmente se busca el desarrollo de la personalidad y del carácter de quien lo practica, siendo este su objetivo formativo.

La práctica consciente de esta arte marcial tradicional, tiene un impacto positivo en el bienestar psicológico de sus practicantes.[cita requerida]Su carácter como práctica de grupo ayuda a que la gente adulta se relacione de mejor manera; a los niños que son algo tímidos les ayuda a desenvolverse y a los más inquietos les ayuda a canalizar sus emociones.

Parábola

Existe una historia que refleja el sentido del karate. Es una parábola acerca del Do (camino) y un hombre insignificante.

Un karateka preguntaba a su Sensei (Oh, maestro que ha recorrido el camino): ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante?

El Sensei respondió: «Cuando el hombre insignificante recibe el cinturón negro primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos. Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre.»

El Sensei continuó: «Un hombre del Do que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared, para pasar desapercibido. Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su prudencia y humildad».

 

Técnicas, tácticas y métodos de acondicionamiento

El Karate es un arte marcial que difiere principalmente de las artes marciales chinas de las cuales deriva («Bai Hok Pai», «hsing yi chuan», «Shaolin kung fu / Siu lum quanfa»), al hacer un mayor uso del principio físico del «torque» en la penetración y angulación de los golpes directos y defensas angulares, buscando una mayor potencia; logrando un tipo de esgrima corporal, con gran uso del ki o intención emocional, además de una alineación corporal precisa. Los Katas y las formas de defensa son esquemas rítmicos y rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo para golpear, como las manos (canto, palma, dedos, nudillos), los pies (talón, borde externo, planta, base o punta de los dedos), los codos, los antebrazos, las rodillas o la cabeza, además del hueso tibial en algunos estilos como el kyokushinkai donde se entrena a contacto pleno buscando la pérdida de conciencia del oponente o el knock-out, K.O.

Deriva su metodología Kaisen, o de mejoramiento continuo por repetición – observación – análisis – retroalimentación – ejecución- repetición, (incluyendo sus aspectos físico-técnico-táctico-condicionamientopsicológico ritual), de las artes marciales tradicionales contemporáneas del Japón o gendai budo, y su sistema de grados (kyu- Dan) y uniforme del Judo.

Inicialmente en sus primeras etapas hasta el cinturón negro 1 dan, se busca que el practicante del arte domine la correcta alineación corporal, los bloqueos/chequeos, las esquivas, los golpes a puntos vulnerables, los desplazamientos, los barridos, y los contraataques; posteriormente se ocupa de los lanzamientos, y de algunas luxaciones articulares; para llegar al tratamiento de lesiones, a los métodos de reanimación, y al estudio de los circuitos metabólicos y nerviosos de estimulación o depresión energética por puntos vitales como su predecesoras las artes marciales chinas, o kung fu/wu shu.

Sus técnicas, tácticas y métodos propios de preparación física están divididos de manera específica en:

  • JUNTAI KAISO:Métodos de calentamiento y acondicionamiento físico que incluyen rotación articular, gimnasia militar o calistenia y estiramiento.
  • HOJO UNDO: Métodos de fortalecimiento y desensibilización corporal (conocidos erróneamente como endurecimiento) por medio del entrenamiento con aparatos tradicionales como el poste de golpeo o makiwara, trabajo en parejas, y otros.

UKE WAZA / UKETE: Técnicas de bloqueo interceptando la extremidad que golpea.

HARAITE / SUKUITE / KAKETE / NIGIRITE /KAKIWAKE: Técnicas de chequeo, o desvío, agarre o sujeción
de la extremidad(es) que golpea.

KAMAE/ DACHI / TACHI WAZA: Posiciones base, y uso de éstas desde lo simbólico, y lo mental, o para
defensa, ataque o contraatataque, en combinación con las técnicas de golpeo, o por sí solas. las más usadas son: keisoku, musubi, heiho, hachiji, naihanchi, moto dachi, zenkutsu dachi, kiba dachi, shiko dachi, fudo dachi, sanchin dachi, neko ashi dachi, Renoji dachi, y kosa dachi.

ATEMI WAZA: Técnicas de control del adversario por golpe a punto vulnerable, se dividen a su vez en golpes directos o ‘tsuki’, e indirectos o ‘uchi’.

  • TSUKITE:Técnicas de golpeo directas o con trayectoria rectilínea como: seiken (puño de carnero), ippon ken (puño del Fénix), nukite (mano lanza), y otras variantes.
  • UCHITE:Técnicas de golpeo indirectas y/o con trayectoria angular o circular como: shuto / te-gatana (mano sable), tetsui / kensui (mano martillo), uraken (puño invertido), Shotei (palma de Buda), y algunas otras.
  • ASHI SABAKI:Tácticas o desplazamientos, buscando avanzar, retroceder, esquivar, amagues y fintas; en ataque o defensa.
  • NAGE WAZA: Técnicas (algunas) de lanzamientos y derribos, tomadas inicialmente de la lucha de Okinawa o » Tegumi» , y posteriormente del Judo japonés.
  • ASHI WAZA:Técnicas de barridos, y desequilibrios tomados inicialmente del kung fu/ wu shu chino, y posteriormente adaptados del Judo.
  • KUZUSHI WAZA:Técnicas de desequilibrio físico y mental del oponente.
  • MA-AI:Manejo técnico-táctico y psicológico de la distancias larga, media y corta, incluido en las opciones de
    ataque, defensa y contraataque.
  1. TAI SABAKI: Tácticas de movimiento corporal en esquiva corporal conjunta.
  • RITZU o HYOSHI: Tácticas basadas en el ritmo de los movimientos en ataque, defensa o contraataque.
  • NAGARE KOMI:Tácticas de flujo y continuidad de las acciones técnicas en combinación.
  • FUMI WAZA: Técnicas de golpe para aplastamiento de articulaciones, o huesos.
  • GERI WAZA:Técnicas de golpe con los pies / patadas
  • IBUKI WAZA: Técnicas de respiración.
  • RENZOKU WAZA: Técnicas continuas o en combinación a puntos vulnerables, ejecutadas según las diferentes
    reacciones del oponente a los impactos.
  1. KYUSHO WAZA: Técnicas de control del adversario por presión, fricción o golpeo angular a punto(s) vital(es),
    en solitario o en secuencia.

 

 

  • KAKIE y MUCHIMI: Ejercicios de Técnicas y tácticas de combate a corta distancia, literalmente: manos que empujan, y manos pegajosas.
  • TAMASHIWARI WAZA: Técnicas de rompimiento de materiales, son activas si se golpea el material (madera, cerámica, hielo) de forma penetrante, o percutante explosiva; y pasivas si es el practicante quien recibe el impacto del material elegido sobre su cuerpo o extremidades. Buscan probar la efectividad de las técnicas, y desarrollar el control adecuado de las mismas fuera del ámbito deportivo. Dan al practicante la elección de cuando destruir y cuando no.
  • TOBI WAZA: Técnicas de golpeo en salto.
  • SHIME WAZA: Técnicas de estrangulación (solo algunas).
  • KANSETSU WAZA: Técnicas de luxación articular (solo algunas generalmente aplicadas a las extremidades
    superiores: hombro, codo, muñeca).
  • KATAME WAZA: Técnicas de inmovilización, difieren de las sumisiones encontradas en el judo, o el jujutsu al
    ser desarrolladas como maneras de arresto y conducción del oponente en pie.
  • BUNKAI: Decodificación, análisis y clasificación de las diversas acciones encontradas en los katas. Según: 1. La
    significación simbólica de algunos de los movimientos; 2. Aplicaciones de los movimientos para la defensa personal real por golpe, luxación, estrangulación, conservando la trayectoria y dinámica de los gestos, teniendo en cuenta las distancias larga, media, y corta (omitiendo el combate en el suelo). Y 3. como condicionamiento físico y/o mental.
  • KAPPO WAZA: Técnicas de tratamiento de lesiones articulares, por medio de masaje, manipulación corporal / desbloqueo articular y uso de los puntos de presión.
  • KUATSU WAZA: Técnicas de reanimación corporal, masaje, golpeo, por medio de manipulación corporal, y uso de los puntos de presión.
    En su parte metodológica, el entrenamiento se divide tradicionalmente de manera global, es decir que las anteriores técnicas y tácticas se perfeccionan, mediante los siguientes:

Kihon o movimientos básicos

Series de técnicas básicas ejecutadas en solitario, o en combinación con otras, en varias direcciones, contra implementos, como el makiwara, el saco, los guantes de foco, etc… y en retroceso, se busca mejorar: la alineación corporal, tomar conciencia del alcance de las diferentes técnicas, desarrollar coordinación lineal y cruzada, tomar conciencia de la sinergia muscular (conexión) necesaria de los grupos musculares específicos a ser usados en cada técnica, desarrollar los reflejos y la velocidad de reacción, desarrollar la flexibilidad gestual, reforzar el condicionamiento neural motriz, además de potenciar la autoconfianza, trabajar de diferentes maneras la respiración, desarrollar la intención emocional.
Se considera parte del Kihon el combate preestablecido con técnicas tradicionales en secuencia, o combinaciones de estas por parejas a 5, 3, y 1 paso, o kihon kumite.
Kata o forma
Kata significa «forma». A nivel básico, es una sucesión de técnicas de bloqueo y golpeo determinadas que se ejecutan al aire contra adversarios imaginarios.
El kata es la base, el fundamento del entrenamiento clásico del karate como arte marcial y método de defensa personal civil. Todo el volumen de técnicas, tácticas y algunos apartados de acondicionamiento físico para la práctica de esta arte marcial se encuentran resumidos en los katas. Para ser decodificados, interpretados, practicados y aplicados; pero conservando la mecánica de los movimientos y las distancias larga, media y/o de luxaciones articulares, así como la distancia corta o de lanzamientos, y estrangulaciones. Pero omitiendo el combate en el suelo/ piso o ‘ne waza’ como se le conoce en el Judo, y el jujutsu.

 

Casi la totalidad de los katas son de origen chino, modificados por los maestros de Okinawa y adaptados por los japoneses. Cada estilo trabaja y estudia ciertos katas, habiendo diferencias (en ocasiones notables) de un estilo a otro, uso de las distancias, en el ritmo, aplicación de la potencia, énfasis en técnicas a mano abierta o cerrada; de corto o largo alcance, y trayectoria.

La inclusión de la modalidad de katas para competición ha sido sujeto de controversias por décadas. Para los tradicionalistas desvirtúa el karate tradicional, al dejar a un lado varias acciones motrices puntuales, y la adaptación motriz necesaria para la defensa personal. Prefiriendo movimientos casi gimnásticos sin mayor aplicación a la defensa personal, ejecutando gestos más vistosos, amplios o cortos pero muy rápidos; mientras que para los seguidores del karate deportivo fomenta el trabajo uniforme de la técnica básica y el entrenamiento memorístico de la misma. Aunque se dan grandes diferencias en los rangos de movimiento, que tienden a ampliarse; así como varios de los movimientos se han hecho más angulares, y explosivos con el fin de hacer los movimientos más vistosos; mas no por ende efectivos si se tienen en cuenta sus aplicaciones reales.

En el tipo de competición de katas WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o World Karate Federation; se enfrentan dos contrincantes, distinguiéndose por el color de su cinturón: Aka (rojo), que será el que ejecute su kata primero, y Ao (azul), que será el que ejecutará su kata después del otro. El color del cinturón se sortea antes de la competición, siendo totalmente independiente del grado de los participantes.

El ganador se decidirá por el número de banderas levantadas. Si son tres árbitros, el que reciba dos banderas a favor será el vencedor. Si son cinco árbitros, deberá conseguir un mínimo de tres banderas a favor. Si uno de los dos participantes se equivoca durante su ejecución, será directamente eliminado, ganando así el oponente.

En caso de competición por equipos, serán tres personas por equipo, y sólo el karateka en el centro del grupo indicará el nombre del kata y dará la orden de comenzar, se observan, entre otros: la sincronía de los participantes, la explosividad y la secuencia técnica.

Las katas en estilo Tomari-te, son las siguientes:

  1. Jitte
  2. Jion
  3. Ji’in
  4. Aragaki NIsheishi ( Nijushiho )
  5. Aragaki Shochin
  6. Aragaki Unsyu ( Unsu)
  7. Tomari No Wansyu ( Unsu )
  8. Tomari No Bassai
  9. Tomari Chinto
  10. Tomari No Rohai
  11. Matsumora No Bassai
  12. Matsumora No Rohai
  13. Matsumora No Wankan
  14. Matsumora No A-nan
  15. Matsumora No Sesyan ( Hangetsu )
  16. Chantanyara no Kushyanku
  17. Chibana No Kusyanku
  18. Ishimine No Bassai
  19. Kihan No Bassai
  20. Oyadomari No Bassai
  21. Shinpa
  22. A-nanko

 

Karate
Las katas en estilo Naha-te, son las siguientes:

  1. Gekisai Dai Ichi
  2. Gekisai Dai Ni
  3. Tensyo
  4. Sanchin
  5. Seienchin
  6. Seisan
  7. Saifa
  8. Sanseiru
  9. Seipai
  10. Shisochin
  11. Kururunfa
  12. Suparinpei

 

Las katas en estilo Shuri-te, son las siguientes:

  1. Naifanchin Shodan ( Tekki)
  2. Naifanchin Nidan
  3. Naifanchin Sandan
  4. Pinan Shodan ( Heian )
  5. Pinan Nidan
  6. Pinan Sandan
  7. Pinan Yondan
  8. Pinan Godan
  9. 9. Bassai Dai
  10. Bassai Syo
  11. Kosokun Dai ( Kanku o Kusyanku )
  12. Kosokun Syo
  13. Shiho Kosokun
  14. Jitte
  15. Jion
  16. Ji’in
  17. Rohai Shodan
  18. Rohai Nidan
  19. Rohai Sandan
  20. Wansyu
  21. Wankan
  22. Wandan
  23. Chintei
  24. Chinto ( Gankaku )
  25. Chinsyu
  26. Goju Shiho ( Useishi )

 

Las katas en estilo Shorin Ryu,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

ITOSU (Shuri-Te)

  1. Kihon Gata Ichi
  2. Kihon Gata Ni
  3. Kihon Gata San

 

 

  1. Kihon Gata Yon
  2. Fukyu Gata Ichi
  3. Fukyu Gata Ni
  4. Kata Naihanchi Shodan
  5. Kata Naihanchi Nidan
  6. Kata Naihanchi Sandan
  7. Kata Piñan Shodan
  8. Kata Piñan Nidan
  9. Kata Piñan Sandan
  10. Piñan Jondan
  11. Kata Piñan Godan
  12. Kata Rohai Shodan
  13. Kata Rohai Nidan
  14. Kata Rohai Sandan
  15. Kata Bassai Dai
  16. Kata Bassai Sho
  17. Kata Kosokun Dai
  18. Kata Kosokun Sho
  19. Kata Shiho Kosokun
  20. Kata Jitte
  21. Kata Jion
  22. Kata Ji’in
  23. Kata Chintei
  24. Kata Cinto
  25. Kata Wanshu
  26. Kata Gojushiho
  27. Kata Usheisi

 

 

HIGAONNA (Naha-Te)

  1. Kata Sanchin
  2. Kata Teisho
  3. Kata Gekisai Dai Ichi
  4. Kata Gekisai Dai Ni
  5. Kata Saifa
  6. Kata Seienchin
  7. Kata Seisan
  8. Kata Seipai
  9. Kata Shisochin
  10. Kata Sanseriu
  11. Kata Kururunfa
  12. Kata Suparinpei

 

MABUNI

  1. Kata Jyuroku
  2. Kata Aoyagi
  3. kata Myojo
  4. Kata Matsukaze
  5. Kata Shinsei

 

ARAGAKI

OTROS MAESTROS

  1. Kata Niseishi
  2. Kata Sochin
  3. Kata Unshu
  4. Kata Matsumora No Bassai
  5. Kata Matsumora No Rohai
  6. Kata Wankan (MATSUKAZE)
  7. Kata Rohai (KOSHIKI)
  8. Kata Ananku ISHIMINE NO BASSAI ANNANKO (ANANKU)
  9. Kata Shimpa
  10. Kata Seiru (JUROKU)
  11. Kata Hakucho (HAFFA)
  12. Kata Tomari Bassai
  13. Kata Roppohijate
  14. kata Shihosanshiki Ichi
  15. kata Shihosanshiki Ni
  16. kata Shihosanshiki San
  17. Kata Chatanyara No Kosokun

 

MAESTROS CHINOS

Las katas en estilo Shorei Ryu, iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

  1. Kata Nipaipo
  2. Kata Paiporen
  3. Kata Haffa
  4. Kata Pachyu
  5. Kata Heiku
  6. Kata Paiku
  7. Ju NI Po
  8. Kata Taikyoko
  9. Kata Gekisai
  10. Kata Saifa
  11. Kata Wansu
  12. Kata Naihanchi I
  13. Kata Naihanchi II
  14. Kata Naihanchi III
  15. Kata Rohai
  16. Kata Anaku
  17. Kata Dan Enn Sho
  18. Kata Go Pei Sho
  19. Kata Bassai Dai
  20. Kata Seipai
  21. Kata Suparinpei
  22. Kata Wankan
  23. Kata Wanshu
  24. Kata Pinan I
  25. Kata Pinan II
  26. Kata Pinan III
  27. Kata Pinan IV
  28. Kata Pinan V

 

Las katas en estilo Shito Ryu,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

  1. Kihon Gata Ichi
  2. Kihon Gata Ni
  3. Kihon Gata San
  4. Kihon Gata Yon
  5. Kata Empi Ichi
  6. Kata Empi Ni
  7. Kata Pidan Shodan
  8. Kata Pinan Nidan
  9. Kata Pinan Sandan
  10. Kata Pinan Jondan
  11. Kata Pinan Godan
  12. Kata Koosoku Dai
  13. Kata Lojai
  14. Kata Jiite
  15. Kata Basai Dai
  16. Kata Sanchin
  17. Kata Sochin
  18. Kata Yurok
  19. Kata Tensho

Las katas en estilo Shotokan,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

  1. Kata Taikyoku shodan
  2. Kata Taikyoku Nidan
  3. Kata Taikyoku Sandan
  4. Kata Heian Shodan
  5. Kata Heian Nidan
  6. Kata Heian Sandan
  7. Kata Heian Yondan
  8. Kata Heian Godan
  9. Kata Tekki Shodan
  10. Kata Bassai Dai
  11. Kata Kanku Dai
  12. Kata Empi
  13. Kata Jion
  14. Kata Jitte
  15. Kata Hangetsu
  16. Kata Tekki Nidan
  17. Kata Bassai Sho
  18. Kata Kanku Sho
  19. Kata Gankaku
  20. Kata Sochin
  21. Kata Tekki Sandan
  22. Kata Chinte
  23. kata Ji’in
  24. Kata Nijushiho
  25. Kata Meikyo
  26. Kata Unsu
  27. Kata Wankan
  28. Kata Gojushiho
  29. Kata Gojushijo Sho

 

Las katas en estilo Uechi Ryu,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 3o Dan son las siguientes:

  1. Kata Sanchin
  2. Kata Kanshiwa
  3. Kata Kanshu
  4. Kata Sechin
  5. Kata Seisan
  6. Kata Selui
  7. Kata Kanchin
  8. Kata Sandanlui
  9. Kata Palimpe
  10. Kata Shinshu. Creada por el maestro Shinki y desarrollada por el maestro Kuno. Uechi Ryu Shubukai.

 

Las katas en estilo Goju Ryu,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

  1. Kata Taikyoku Jodan
  2. Kata Taikyoku Chudan
  3. Kata Taikyoku Gedan
  4. Kata Gekisai Ichi
  5. Kata Gekisai Ni
  6. Kata Sanchin
  7. Kata Tensho
  8. Kata Saifa
  9. Kata Seiyunchin
  10. Kata Sanseru
  11. Kata Shisochin
  12. Kata Seisan
  13. Kata Seipai

 

Las katas en estilo Kyokushinkai,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

  1. Kata Sokugi Taikyoku Sono Ichi
  2. Kata Sokugi Taikyoku Sono Ni
  3. Kata Sokugi Taikyoku Sono San 4. Kata Taikyoku Sono Ichi
  4. Kata Taikyoku Sono Ni 6. Kata Taikyoku Sono San
  5. Kata Pinan Sono Ichi 8. Kata Pinan Sono Ni
  6. Kata Pinan Sono San 10. Kata Pinan Sono Shi
  7. Kata Pinan Sono Go 12. Kata Kanku Dai
  8. Kata Sushiho
    14. Kata Sanchin
    15. Kata Tzuki No Kata
  9. Kata Gekisia Dai
  10. Kata Gekisai Sho
  11. Kata Tensho
  12. Kata Saifa
  13. Kata Seienchin
  14. Kata Seipai
  15. Kata Yantsu
  16. Kata Garyu
  17. Kata Bassai Dai Y los Tekki, que se han recuperado recientemente, Oyama los trabajó intensamente cuando tenía 33 años.

 

Las katas en estilo Wado Ryu,

iniciando por el grado de 9o kyu, y hasta 1o kyu son las siguientes:

  1. Kata Taikyoku
  2. Kata Pinan I, II, III, IV, V,
  3. Kata Kushanku
  4. Kata Naihanchi
  5. Kata Seishan
  6. Kata Chinto
  7. Kata Rohai
  8. Kata Meikyo
  9. Kata Niseishi
  10. Kata Wanshu
  11. Kata Jion
  12. Kata Jitte
  13. Kata Suparinpei

 

Kumite o combate

Kumite significa «entrelazar/ cruzar / unir las manos»o «combate». Es la aplicación práctica de las técnicas a un enfrentamiento contra un oponente real.

El kumite de aprendizaje, desarrollado en Japón con base en el arte del sable o Kendo se llama: «Kihon Kumite» o combate de movimientos formales.

En el karate este combate consiste en la aplicación por parejas de técnicas en ataque, defensa y contra – ataque recogidas en el kihon y en los katas, realizándolo en varios pasos hasta llegar a un solo paso.

Pudiendolo ejecutar a varios niveles (alto) jodan, (medio) chudan, (bajo) gedan, (ushiro) desde atrás, (yoko) desde uno o ambos lados; alternando niveles, velocidades, uso de pies y manos de forma alterna, por separado o de forma simultanea, incluyendo finalmente técnicas poco comunes como: agarres, lanzamientos, algunas luxaciones y unas pocas estrangulaciones.

  • Ippon Kumite: combate a tres pasos.(tres puntos)

  • Wasari Kumite: combate a dos pasos.(dos puntos)

  • Yuko Kumite: combate a un paso.(un punto)

 

 

Esta norma de puntuación fue reformada en 2011, anteriormente siendo :

  • Sambon Kumite: Tres puntos

  • Nihon Kumite: Dos puntos

  • Ippon Kumite:

Un punto
La siguiente etapa sería el Ju- Shiai – Kumite (o combate deportivo libre y flexible entre dos oponentes), y finalmente el Ju-Kumite (o combate libre y flexible entre dos oponentes, y contra un mayor número de oponentes), buscando realizar gran parte del repertorio de las técnicas y tácticas contenidas en el karate.

Las dos modalidades de Kumite deportivo o de competición Ju- Shiai – Kumite, de mayor difusión son al punto o con contacto ligero, conocido como kumite tipo JKA, o de la Japanese karate Association/ Asociación Japonesa de Karate, y el kumite tipo WKF, en alusión a la Federación Mundial de Karate o ‘World Karate Federation’.

Estos reciben el nombre de Shiai – Kumite. Se trata de combates entre dos deportistas con reglas, en el que cada contrincante debe anotar el mayor número de puntos, intentando marcar algunas técnicas no letales, sobre el rival en zonas y con superficies de contacto permitidas. Con los requisitos de: buena forma, actitud vigorosa, deportividad, distancia correcta y tiempo adecuado.

Generalmente los oponentes van protegidos por una serie de protecciones reglamentarias; como guantines, protectores bucal e inguinal, espinilleras y zapatones de espuma. El casco se usa para algunas categorías y modalidades.

Así, dos oponentes con cinturones de diferentes colores (rojo o azul) se situán en los extremos del tatami (o superficie de competencia), y cuando se les da la orden, entran y saludan a los jueces y al rival esperando a que se dé la señal de comenzar el combate.

Para ganar, los competidores deberán marcar el máximo de puntos posibles (golpes de puño, de pie, lanzamientos, y barridos reglamentarios) en un tiempo límite. Al finalizar el tiempo, y una vez declarada la victoria de uno de los competidores, estos saludarán al árbitro y luego se saludarán entre ellos mismos, dándose también la mano y despidiéndose al salir del Tatami.

 

Karate profesional o deportivo de contacto, también llamado en sus inicios full contact karate

El full contact o karate a «contacto pleno» Nace en Estados Unidos en los años 1960, como respuesta a las expectativas de eficacia de muchos practicantes occidentales de artes marciales tradicionales como: el karate- do okinawense o japonés, el Taekwondo, y el kung fu/ wu shu.

Sus reglas incluyen: el uso de todos los golpes del boxeo, las técnicas de patadas altas, y los barridos. Buscando la puesta fuera de combate del adversario o «knock out» K.O..

El primer Campeonato Profesional fue hecho por la United States Karate Association en 1964. Entre la lista de Campeones Mundiales de Karate Profesional se encuentran Joe Lewis, Héctor Echavarría, Carlos Ray Norris, Antonio Puente, Leonardo González y Bill Wallace.

El full contact es ahora una de las modalidades de competencia del kickboxing y se le considera uno de los antecesores de las artes marciales mixtas.

El karate como futuro deporte olímpico

Con 50 millones de practicantes en el mundo, el karate es el segundo arte marcial más practicado en el mundo, después del Taekwondo con 60 millones, y mucho más que el Judo que tiene 16 millones; pero al contrario de estas dos no es una disciplina olímpica aún.
Esto sucede a pesar de que la Federación Mundial de Karate (WKF) está reconocida por el movimiento olímpico, estando incluida en los juegos mundiales, los juegos de Asia, los juegos Mediterráneos, los juegos Panamericanos, y a que se realizan numerosas competiciones nacionales e internacionales.
El Taekwondo se convirtió en disciplina olímpica desde los juegos del año 2000 en Sídney, Australia, por el impulso del entonces presidente del Comité Olímpico Internacional (COI), Juan Antonio Samaranch.
En 2005, en la sesión 117a del COI en Singapur, se decidió que el baseball y el softball no seguirían en el programa olímpico de los juegos a partir del 2012; dejando así dos lugares disponibles para la inclusión de nuevas disciplinas.

 

Cinco deportes fueron examinados por las comisión del programa olímpico: el patinaje, el squash, el golf, el karate y el rugby siete. Dos fueron tenidos en cuenta para el programa de los juegos de Londres 2012: el squash y el karate; que tenían el 60% de los votos necesarios a su favor, pero se requería una mayoría de 2⁄3 partes para ser elegidos.

Tras una nueva sesión hecha en octubre del 2009 en Copenhague, se determinó qué ciudad llevaría a cabo los juegos del 2016, y cuáles serían los deportes incluidos. El karate se presentó por novena vez entre cinco deportes no olímpicos a elegir y no alcanzó la mayoría de votos necesaria.[cita requerida]

Los contactos entre las federaciones de los deportes paraolímpicos, y el comité paraolímpico internacional, buscan que el handikarate o parakarate (que se realiza en silla de ruedas), sea un deporte de demostración en los juegos de Londres del 2012.

Los maestros tanto en Japón y en Okinawa, temen que una vez que el karate sea un deporte olímpico, se pierdan varias técnicas y tácticas de golpeo, desarmes, luxaciones y lanzamientos, además de los métodos de golpeo a puntos vulnerables y vitales, para hacerse más deportivo. Esto sería debido a la especialización competitiva, donde las técnicas que anoten la mayor cantidad de puntos serán favorecidas en entrenamiento y desarrollo. Tal como ocurrió con el Judo y en el Taekwondo.

El karate como medio de rehabilitación y deporte paraolímpico

Pablo Pereda Médico y maestro de Karate-Do desarrolló un método de rehabilitación integral que denominó karaterapia.[7]Su método basado totalmente en la utilización del kata como fuente de salud ha gozado de gran impacto internacional por su su utilidad en minusválidos y enfermos de VIH.[8][9][10]

Respecto a su faceta como deporte para población especial, los Juegos Paralímpicos de Barcelona 92 marcaron un hito e la historia del Karate-Do. Por primera vez se lleva a cabo una exhibición de su aplicación Paralímpica. Fue el Dr. Pablo Pereda el creador de un estilo de Karate[11][12][13][14][15][16]denominado Garyu -Ryu[17][18]que al disponer de un programa adaptado podía ser practicado por discapacitados en silla de ruedas.[19]Apoyado por el Excmo.Sr.Juan Antonio Samaranch presidente del Comité Olímpico Internacional y con la presencia en la Villa Olímpica del Presidente de la Federación Española de Karate y de la Catalana Sr.Juan Bosch se presentó la I exhibición Paralímpica de este deporte. Tuvo lugar en las Instalaciones de la Villa Olímpica el 5 de septiembre de 1992 a las 18,30 de la tarde[20][21][22]bajo la responsabilidad del propio Pereda que fue quien presentó el acto. María José Martínez Ramos ,una de las participantes en la exhibición, ha sido la primera mujer que consigue el Cinturón Negro de Karate Garyu-Ryu.[23]

 

Fundamentos filosóficos del Karate Do

El Karate-Do de ahora es un camino de superación personal y como tal hay que despojarse (al menos dentro del Dojo) de los malos pensamientos, acciones y actitudes, de nuestro ego. Pensando siempre en un práctica limpia, honorable y sana.

La práctica del Karate Do no se refiere tan sólo al desarrollo técnico y táctico, al acondicionamiento físico, al estudio de los katas y al combate real o deportivo. También debe ir de la mano del desarrollo vivencial de la parte humana y la parte espiritual, el crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común benefician a la sociedad.

Para lograr esto, el Karate Do posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los primordiales.

La ética derivada de las filosofías del confucionismo y del budismo zen, aplicados al Karate-Do. Estos principios fundamentales son acordes al código samurái del Bushido, estos son:

  1. La Rectitud: ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en toda circunstancia.
  2. El Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones.
  3. La Bondad: ser magnánimo, paciente y tolerante.

 

  1. La Cortesía: el respeto y las buenas maneras del comportamiento.
  2. El Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente.
  3. La Sinceridad: decir siempre la verdad, defender ésta, y ser fiel a la palabra dada.
  4. El Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia.
  5. La Modestia: no ser soberbio ni vanidoso.
  6. La Lealtad: no traicionar a nadie, ni a uno mismo. Ser fiel a las propias convicciones.
  7. El Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras.
  8. La Amistad: entregarse en un todo. Saber compartir y ayudar.
  9. La Integridad: tratar a todos por igual, defender los principios, y ser fiel a los compromisos.
  10. Generosidad: dar sin pedir nada a cambio.
  11. Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad.
  12. Paciencia: es tolerar lo intolerable.
  13. Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades.
  14. Autoconfianza: creer en uno mismo.

 


Estilos Okinawenses

  • Okinawa Goju Ryu(沖縄剛柔流?): Fundado por Chōjun Miyagi.
  • Okinawa Shorinji Ryu(少林寺流?): Fundado por Jyoen Nakazato
  • Okinawa Shorin Ryu(小林流?): Fundado por Chosin Chibana.
  • Okinawa Matsubayashi-ryū variante del Shorin Ryu(松林流?): Fundada por Shoshin Nagamine.
  • Okinawa Shobayashi Ryu(小林流?): otra variante del Shorin Ryu Fundada por Eizo Shimabukuro.
  • Okinawa Uechi Ryu(上地流?): Fundado por Kanbun Uechi.
  • Okinawa Ryuei Ryu(劉衛流?): Fundado por Kenri Nakaima.
  • Okinawa Isshin-Ryu:Fundado por Tatsuo Shimabuku.
  • Okinawa Shorinji Ryu Kenkokan Karate Do: Fundado por Masayoshi Kori Hisataka
  1. Okinawa kempo karate: Fundado por Shigeru Nakamura
  2. Okinawa Goju-Ryu Yuishinkan variante del Goju Ryu|沖縄剛柔流}}:Fundado por Tomoharu Kisaki
  3. Okinawa Seito-Ryu: Fundado por Nagamatsu Yoichiro
  4. Okinawa Seishin-Ryu: Fundado por Taito Kawamura
  5. Okinawa Rengokan-Ryu: Fundado por Touma Takamachi
  6. Okinawa Shohei-Ryu variante del Uechi Ryu|上地流}}:Fundado por Ryuko Tomoyose

 

Estilos Honshu (llamados erroneamente Japoneses)

  • Shokundo-Ryu: Fundado por Tetsuji Akemu
  • Shotokan (松濤館) JKA o según la Japan Karate Association: Fundado por el maestro Gichin Funakoshi
    estructurado por el maestro Masatoshi Nakayama.
  • Shotokan Kase Ha Fundado por Taiji Kase
  • Shotokan kenkojuku: Fundado por el maestro Tomosaburo Okano en 1942.
  • Shito Ryu (糸東流?): Fundado por Kenwa Mabuni.
  • Sankūkai Fundado por Yoshinao Nanbu
  • Shindo Jinen Ryu: Fundado por: Yasuhiro Konishi.
  • Nihon Goju Ryu (日本剛柔流?): Fundado por Gogen Yamaguchi.
  • Gensei Ryu (玄制流?): Fundado por Seiken Shukumine.
  1. Goju Ryu Seigokan (日本正剛館空手道士会?): Fundado por Seigo Tada.
  2. Kyokushinkai (極真会?): Fundado por Masutatsu Oyama.

 

 

  • Wado Ryu (和道流?): Fundado por Hironori Otsuka.
  • Shudokan: Estilo derivado o variante del Shokundo-Ryu. Fundado por Toyama Kanken.
  • Kushinkai: Fundado por Akio Nozoe.
  • Nihon Koden Shindo Ryu: Fundado por Hiroyuki Hamada.
  • Koshiki Karate: Fundado por Masayuki Kukan Hisataka.
  • Kenyu Ryu: Fundado por Ryusho Tomoyori
  • Miyazato Shorin Ryu: Fundado por Shoei Miyazato
  1. Ken Kyu Kai: Fundado por Eiji Kaji
  • Doshinkan: Fundado por Isao Ichikawa

 

Estilos Mexicanos

Estos estilos de reciente creación tienen la caracteristica peculiar de que su forma de combate tiene tecnicas del Taekwondo Olimpicosu estilo de pelea deportivo es usado actualmente por la WKF(Federación Mundial de Karate, por sus siglas en ingles) asi como por la FEMEKA(Federación Mexicana de Karate-do y Artes Marciales Afines), para muestra de esto es la mera obligación del uso de un peto protector para las competencias deportivas.

  • Pancho-Kai Karate-do:Variante del estilo Shotokan.Fundado por Rogelio Aguilera Flores 7mo.dan
  • Izcoatl-Ryu Karate-do:Variante del estilo Shito-Ryu. Fundado por Rosendo Geronimo 6to. Dan
  • Seishinkan Roberto-Ryu Azteca-Kai Karate-do: Fundado por Jorge Perez Flores 8vo. Dan.
  • Tolteca Tsuchiya Shudokan: Fundado por Genaro Rafael Maya Ambia 7mo. Dan.

Estilos y artes marciales derivadas

  1. Full contact deporte de combate y modalidad actual del kickboxing que en sus principios en los años 60 buscó probar la eficacia de las técnicas del Karate, el Taekwondo, el kung fu / wu -shu y el boxeo dentro de un ‘ring’, a pleno contacto buscando la pérdida de conciencia o «knock out»/ k.o. Asimismo, se le considera uno de los antecesores históricos de las artes marciales mixtas.
  • karate Nisei Goju Ryu
  • Kenpo-karate moderno, en sus diferentes variantes y estilos.
  • Karate jutsu moderno, modalidad de origen japonés enfocada solamente a la defensa personal, como el krav
    magá, el hapkido, o el Jeet Kune Do.

 

Practicantes famosos En cine

  1. Jean Claude Van Damme (karate Shotokan)
  • Dolph Lundgren (karate Kyokushinkai)
  • Fumio Demura (karate Shito Ryu)
  • Tadashi Yamashita (karate Shorin Ryu)
  • Sonny Chiba (karate Goju Ryu, y karate Kyokushinkai)
  • Richard Norton (karate Goju Ryu)
  1. Wesley Snipes (karate Shotokan)
  2. Michael Jai White (karate Shotokan, karate Goju Ryu, karate Kyokushinkai y karate Kobudo)
  3. James Caan (karate Gosoku Ryu)
  4. Chuck Norris (Tang Soo Do. Posteriormente, crearía su propio sistema: el Chun Kuk Do)
  5. Jeff Speakman (karate Goju Ryu y Kenpo Karate)

 

 

En videojuegos

  1. En la serie Tekken:

Kazuya Mishima (Karate Shotokan)

Paul Phoenix (Judo y Karate Shotokan)

Heihachi Mishima (Karate Goju Ryu)

Devil Jin (Karate Shito Ryu)

Jin Kazama. (karate Kyokushinkai) a partir de Tekken 4.

  1. En Street Fighter:

  • Ryu (Street Fighter) • Ken Masters.
  • Akuma
  1. Dan Hibiki
  • Sakura Kasugano
  • Makoto
  • Gouken
  • En la serie Dead Or Alive (partes 2, 3, y 4): • Hitomi
  • En The King of Fighters:
  • Takuma Sakazaki (Karate Kyoguneryu, un estilo basado en el Karate Kyokushin)
  1. Ryo Sakazaki
  2. Yuri Sakazaki
  • Robert Garcia
  • Bartek Mikulak
  • En la serie Mortal Kombat:
  1. Sub-Zero (Karate Shotokan y Kung-Fu estilo dragón)
  • Johnny Cage (Karate Shorin Ryu)
  • Kobra (Karate Shorin Ryu) y kickboxing)
    En las MMA
  • Lyoto Machida (Karate Shotokan)
  • Semmy Schilt (Karate Shotokan)

Referencias

Karate en el Diccionario panhispánico de dudas (http://www.rae.es/dpd/?key=karate) http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2550308
Revista de Artes Marciales Asiáticas, ISSN 1885-8643, Vol. 2, No. 3, 2007, pags. 8-35
Brief Chronological Table Related to Okinawan Karate and Martial Arts with Weaponry en el sitio Wonder Okinawa, Okinawa Digital

Archives (http://www.wonder-okinawa.jp/023/eng/002/001/index.html)
Brief Chronological Table Related to Okinawan Karate and Martial Arts with Weaponry en el sitio Wonder Okinawa, Okinawa Digital

Archives (http://www.wonder-okinawa.jp/023/eng/002/002/index.html)
Meeting in 1936 del sitio Sanjinso
Karaterapia-Movimientos que Curan/EditorialPP. ISBN 84-609-5226-6
Sport et Medecine/ Ediciones Eseuve no 6/noviembre-diciembre de 1990/pag.27
Abstract Book/5Scientific CongressSydney 2000 Paralimpycs Games/Australia. ISBN 0-646-40442-3/Karaterapia A type of rehabilitation in

which the kata sanchin/ Pablo Pereda/pag 46
[10] http://www.terra.es/deportes/articulo/html/dpo103408.htm [11] El Mundo Deportivo 24 de julio de 1990/pag49
[12] El Sol/ Domingo 11-11-1990/pag 27

 

Karate

El Independiente.Madrid 23 -7-1990/pag18
El Correo Español El Pueblo Vasco 25-7-1990
La Rioja del lunes 23-7-1990/pag15
Federación Española de Karate.Revista Karateka no 33 octubre-noviembre 90/pag29
Diccionario de Estilos Artes Marciales/Rogelio Casero/Editorial Alas ISBN 84-203-402-6 pag.59 Karate.Mucho más que un deporte. Salvador Herraiz/Editorial Film Ideal/ ISBN 84-95080-02-8/pag217 a 220 Libro Ponencias Congreso Paralímpico Barcelona 92/ Edita ONCE/ISBN 84-88654-00-6/pags.620-648 Paralimpics 92 Villa Olímpica/ Edita ONCE/ Programa de actividades.
Diario La Rioja 26-8-1992/Sección deportes
La Rioja/ 15-8-1992/ Portada de deportes pag42
El Ideal 27-10-1991

 

Bibliografía

Glück, Jay: Combate Zen. Ciudad de México: Editorial Diana S.A. de C.V., 2004. 240 p. ISBN 968-13-3615-1.

Funakoshi, Gichin: Karate-Do, mi camino, Editorial Eiras, Madrid.

Camps, Hermenelgido: Historia y Filosofía del Karate, Editorial Alas, Barcelona.

Nippon Den Karate-Do Tsuchiya Ryu: Biografías http://tsuchiya-ryu.com.ar/bios.html

Como aprender karate-Do en «2 Días».

Clayton D. Bruce: Shotokan’s Secret, Black Belt books, Editorial Ohara Publications Inc. 2004. 312 p. ISBN
978-0-89750-144-6.
Enlaces externos

 

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre KarateCommons. Sitio oficial de la Federación mundial de Karate (http://www.wkf.net/)

Sitio web oficial de la Escuela de Karate-Do Yuishinkan Goju Ryu en Sud America (http://www.karatewkf.cl)

 

 

 

KARATE DO HISTORIA

LOS ESTILOS PRINCIPALES

SUS CREADORES

SENSEI JAIME ORTEGA SOSA CINTURÓN NEGRO SANDAN (3° Dan) JKS

 

 

INTRODUCCIÓN

Esta pequeña recopilación reúne parte de la historia del Karate – Do, una historia que pocos conocen desgraciadamente y que aun muchos “maestros” ignoran es así mismo una forma de fomentar el interés y la cultura del arte del Karate-Do un arte marcial que se ha extendido por todo el mundo ganando adeptos día tras día gracias a la profundidad de su filosofía que se basa única mente en perfeccionar el carácter de los practicantes y no en el puro sistema de combate ,gracias a lo cual aun y a pesar de los años es todavía un arte marcial de verdad y la mas practicada en el mundo

  • Karate Do
    El karate se desarrolló en Okinawa bajo influencias chinas e indígenas. Se le

conoció primero como Ryu Kyu Kempo («Boxeo chino») y más tarde como Karate Do («Camino de la mano vacía»). Es un sistema de lucha basado en el impacto que alcanza su máxima efectividad en enfrentamientos de distancias medias. Generalmente se basa en una fuerte acción muscular para desarrollar fuerza y por tanto se considera «duro». Un aspecto competitivo se ha desarrollado, con subsecuentes modificaciones de la técnica.

«Camino de la mano vacía» es la traducción de los ideogramas (kangi) japoneses al español. Kara: vacío, Te: mano, Do: camino.

Su significado se basa en las interpretaciones que le han asignado sus practicantes Pero todos parten de la que el maestro Gichin Funakoshi introdujo: Como arte marcial que permite la defensa personal sin utilizar
armas, sólo el cuerpo humano. Y como estilo de vida: «De la misma manera
que un espejo claro refleja sin distorsiones, o el tranquilo valle devuelve los
sonidos, igualmente un estudiante de karate-do debe liberarse de todo pensamiento egoísta y perverso, pues sólo con una conciencia y mente limpia, podrá él, o ella, comprender aquello que recibe», es el vacío interno de egoísmo lo que permite el desarrollo equilibrado del karateka y el ambiente que lo rodea.

Cuerpo – espíritu, individuo – sociedad, entendiendo esta dialéctica el karate-do exige un avance equitativo en cada una de sus partes. Cuerpo y espíritu, como elementos inseparables, implica fortalecer al ser humano en su parte física por medio de ejercicios que pongan en funcionamiento permanente cada una de sus partes, y en su mente aprendiendo del desarrollo de las contradicciones que permiten el perfeccionamiento del carácter. De esta forma cuerpo y espíritu aprenden uno del otro en la medida en que transforman uno al otro. Así mismo, la sociedad es modificada por el individuo al mismo tiempo que lo modifica, el karateka debe entender que el conocimiento que adquiere en el Dojo es para aplicarlo en su vida, en su ambiente para transformar la realidad y construir un mundo nuevo. Es bien claro el Sensei Hiroshi Shirai: » … una vez decidido a luchar por la causa de la justicia, debe tener valor de expresarse a sí mismo: « Así sean diez millones de enemigos, yo lucharé!»…»

El karate do, más que un deporte, es una herramienta para entender la realidad, establecer los objetivos y conducir la vida.

HISTORIA
Se conocen ciertos datos sobre artes marciales de hace unos 6000 años, pero los registros son más claros de hace 3000 años en China. Durante el reinado de Wen, en la dinastía Chou, se sistematizaron los métodos antiguos de lucha. Sus sistemas se han pasado de generación en generación a través de discípulos, que agregaron mejorías, alcanzando las técnicas altamente refinadas de la actualidad.

 

En este último milenio se evolucionó hacia dos estilos mayores: Shang Wu y Shaolin.

El estilo Shang Wu, fundado por Chang-san Feng, hace énfasis en el poder del ch’i (ki en japonés). El Tai Chi, Hsing-i y Pa-Kua son buenos ejemplos. Sus movimientos tienen un poder explosivo, que aplicados efectivamente pueden fácilmente matar a un hombre.

En el estilo Shaolin se considera a Ta-mo Lao-tsu (Bodhidharma) como su fundador (aun se debate esta teoría). Se basa en la aplicación práctica de técnicas de mano y pies para bloquear y atacar, junto con técnicas duras-blandas y largas-cortas.

  • Shaolin
    Se cree que, en el año 520 D.C., un hindú, vigésimo patriarca de la india fue responsable de la introducción de las bases para el nacimiento del karate-do. A este patriarca se le conoce por «Bodhidharma».
    Según cuenta la leyenda, Bodhidharma, hombre exigente,
    de mirada profunda y penetrante, de modales bruscos y
    desafiantes, fue un príncipe, hijo de Suganda, de la región
    de Madras perteneciente a la casta de los guerreros. Se
    educó en el budismo basado en la técnica de «dhyana»
    enseñada por el maestro Prajnatara. A la muerte de este y
    siguiendo sus deseos abandonó la India, atravesando el
    Himalaya. Después de muchas penalidades llegó a China con el Budismo «Chan».

Bodhidharma llegó a Cantón y poco tiempo después se entrevistó con el emperador Wu de Liang, gran admirador y seguidor del budismo. Al emperador Liang no le agradó el Chan por lo desquiciado y áspero de su método. Despedido por el emperador, se dirigió al monasterio Shaolin de Soog Shan en la provincia de Honan, instalándose en el templo de Chor Jo Um.

Empezó a enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos durante sus lecturas, les enseñó 12 movimientos (basados en 5 animales) y 24 ejercicios musculares llamados Eki Kinkyo. Estos movimientos servirían para que adquirieran un fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración (aunque últimamente se cree que Bodhidharma solo mezclo las técnicas de meditación y budismo con las técnicas de arte marcial que encontró en Shaolin).

Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud.

El arte se desarrollo cuando los monjes se vieron obligados a defender el monasterio en contra de bandidos venidos del exterior, y fue con tanta efectividad el uso que de él los monjes hicieron que su fama llegó lejos y se le bautizó con el nombre de Shaolin Chuan. Con el tiempo este sistema de defensa se expandió por toda China conjuntamente con la religión.

 

Orígenes del Karate
Localizada al sur de Japón, antes llamada el reino de Ryukyus, la prefectura de Okinawa fue el sitio de origen del karate.

Nadie sabe en qué momento el karate hizo su primera aparición sobre Ryukyus. Hubo dos ocasiones en la historia de Ryukyus, en las que se prohibieron las armas por edictos gubernamentales: la primera vez hace más de quinientos años y la segunda vez doscientos años después. Estas prohibiciones no hicieron otra cosa excepto ayudar al desarrollo del karate.

Hasta el comienzo del siglo XV Ryukyus estaba dividido en 3 reinos independientes: Chuzan, Nanzan y Hokuzan, cada uno luchando contra el otro por supremacía. Chuzan eventualmente prevaleció y el país se unificó bajo su rey, Sho Hashi (1372-1439).

Se estableció inmediatamente un gobierno no
militar. Se editó un estricto edicto que prohibió
cualquier posesión de armas. Por dos siglos se gozó
de paz, luego en 1609 se vieron atacados por
Shimazu, gobernadores militares del sur de Kyushu,
Japón. Luego de una gran resistencia, Ryukyu cae en
manos de Shimazu. Nuevamente se prohibieron las
armas, esta vez no sólo al pueblo, sino a las clases
altas también. Muchos historiadores están de
acuerdo con que esta segunda prohibición fue la que estimuló la creación de medios de autodefensa sin armas.

Aun así, ya se practicaban algunas formas de combate sin armas antes de la invasión. Ya que las Ryukyus fueron un estado tributario de China, se dieron periodos de frecuente contacto con China, por lo que hubiere sido muy natural que el kenpo (lit., «método del puño») hubiera sido importado a la isla. Elementos de kenpo fueron probablemente adaptados e incorporados a los estilos de combate local. De esta manera se originaron los dos precursores del karate: okinawa-te (no tiene relación con la organización Okinwa que existen en México) y to-de.

Con la prohibición de las armas, la práctica de métodos de combate sin ellas se vio rápidamente envuelta en el secreto, pues, comprensiblemente, los locales no querían que se supiera de la existencia de estos métodos. La práctica de no revelar los principios de su arte a extranjeros no era sólo característica del karate; también se dio en kendo y otras artes marciales. Pero no existía comparación con las grandes precauciones que se tomaron en Ryukyus, donde también existió una prohibición de mantener registros escritos. En el periodo Meiji (1868-1912), cuando ya no existía la necesidad de reserva, la tradición de siglos de secreto se mantuvo.

Debido a la falta de registros escritos, se sabe virtualmente nada sobre los creadores del karate y cómo fue transmitido. Lo que se sabe en la actualidad es gracias a la transmisión oral y por lo mismo es vago.

 

 

Karate Moderno
En sus comienzos, el karate se llamó simplemente «te» (Mano).
Cuando a finales del siglo diecinueve se incorporó su práctica
como parte de los programas de educación física en las escuelas
de Okinawa, y debido a su popularidad creciente dentro del
Japón, se le renombró como «karate» (Mano Vacía), para
distinguirlo del «tode», una forma de Mano originaria de China.
Los dos estilos originales de karate, desarrollados en las
regiones de Shuri y de Naha, se llamaban respectivamente
«shuri-te» (la Mano de Shuri) y «naha-te» (la Mano de Naha). Hoy
día existen numerosos estilos diferentes de karate, tanto en
Okinawa como en el propio Japón, pero la mayoría deriva de los mencionados anteriormente.

En 1891 o 1892, según el Maestro Funakoshi, un profesor de escuela comenzó a enseñar karate a sus alumnos. Cuando llegó el tiempo de reclutamiento para el ejército, se observó inmediatamente que aquellos que entrenaban karate estaban en mejor estado físico que otros.

Posteriormente el maestro Itosu fue invitado a atender una reunión de directores de escuela y hacer una demostración con sus estudiantes.

Quedaron muy impresionados y prontamente se incorporó karate en el programa de educación física de dos de las mayores escuelas secundarias en Okinawa.

En mayo del año 1922, el Ministerio de Educación de Japón realizó la Primera Exhibición de Atletismo. El Maestro Funakoshi, como presidente de la Asociación de Artes Marciales Okinawenses, fue invitado a participar y mostrar las artes marciales locales a Japón (las islas principales).

El maestro preparó material y partió a Japón.

Tras la exhibición, se vio forzado a quedarse por todo el interés mostrado inicialmente por Kano Jigoro, el gran maestro de judo, ante el cual realizó demostraciones, con cerca de cien judokas. Funakoshi era un admirador de Kano y de su arte marcial, por lo que consideró de gran honor el poder entrar al templo del judo, en el Kodokan. Logró ganarse la admiración de los insignes judokas y una eterna y respetuosa amistad con Jigoro Kano. En el plano técnico, Funakoshi se inspiró del método de enseñanza de Kano para modernizar su okinawa-te introduciendo el sistema de grados por cinturones (hasta entonces, éstos servían únicamente para sujetar los pantalones). Este fue el comienzo de una gran cantidad de actividades en Tokio, que le impidieron volver a Okinawa por mucho tiempo.

Así quedó establecido el comienzo del karate-do, creado a través de la fusión de las artes marciales Okinawenses y la filosofía Budo de las artes marciales japonesas, tales como el kyudo, arte de tiro con arco, o el kendo. En líneas generales, el karate-jutsu

 

original de Okinawa y que era simplemente un método de autodefensa, al extenderse por el resto de Japón e irse impregnando de la filosofía Zen, pasó a ser también un método de desarrollo personal, cambiando el jutsu (técnica) por do (camino, guía).

En 1949 se funda la Asociación Japonesa de Karate (JKA), que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. Esta práctica deportiva se extendió a Occidente durante la década de 1950. La organización All Japan Karate-do (FAJKO), fundada en 1964, celebró los primeros campeonatos del mundo multi-estilo en 1970. Las mujeres participaron por primera vez en unos campeonatos del mundo en 1980.

GISHIN FUNAKOSHI
“Padre del Karate Moderno»

Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868, en la ciudad de Shuri, Okinawa. Proveniente de una familia de Shizoku (nobles), su educación fue esmerada, aunque siempre fue un niño débil y enfermizo. Estando en el colegio fue introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases del maestro Yasutsune (Ankoh) Azato, destacando por su constancia, habilidad y claridad de ideas. En algunos años se transforma en un joven fuerte y con una excelente salud. Este sería el inicio de una carrera en karate que lo transformaría en el más importante de los maestros.

Uno de los acontecimientos más importantes de su vida surgió cuando conoció al gran maestro Yasutsune (Ankoh) Itosu. Bajo su tutela, el joven Funakoshi alcanzó pronto el nivel de meijin (maestro). Itosu le proporcionó una base técnica fundamental para la creación del Karate-do Shotokan.

Al mismo tiempo que progresaba en sus entrenamientos continúa con los estudios universitarios para ser profesor de colegio. Trabajando como profesor tuvo la oportunidad de introducir un programa de karate dentro de la educación física.

En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de karate alrededor de Okinawa; en particular estuvieron en la ceremonia inaugural del nuevo edificio de la prefectura. Allí dirigió un grupo de grandes maestros en una demostración de ese arte único.

Visitó Kioto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden que en ese momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokio en mayo 1922 como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica Nacional, organizada por la Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Esta tuvo mucha aceptación y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas principales de Japón.

 

 

Los primeros meses en Tokio no fueron fáciles, se quedó en el dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, donde limpiaba las habitaciones y cumplía labores de vigilante y jardinero.

Simultáneamente comenzó a dar clases en el dojo del gran maestro de iai-do, sensei Nakayama. Su primer estudiante japonés fue Kuniki Tanaka.

En noviembre de 1922 publicó su primer libro: «Ryu Kyu Kempo Tode», en el que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el okinawa-te. Los originales de este libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en la que introdujo numerosos cambios y que tituló: «Rentas Goshin Karate Jitsu».

En 1924 crea el primer club universitario de karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la universidad de Ihciko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de dojos universitarios.

En 1945 muere su hijo Yoshitaka por tuberculosis, aquello fue un duro golpe para el maestro, pues era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor; decide, entonces, ir con su hijo mayor a Koshikawa.

Ese año, durante un bombardeo queda destruido su Dojo Shoto Kan. En 1947 fallece su esposa.

Culminada la Guerra, Funakoshi decide volver y reconstruir el Shoto Kan con aquellos alumnos que no habían muerto en los combates contra Estados Unidos. Pero surge un inconveniente, las artes marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas Norteamericanas de Ocupación; en aquel mismo momento Gichin Funakoshi había logrado algo muy importante: introducir el karate do como un arte del Budo japonés. Cuando la prohibición es levantada, se funda la Japan Karate Associaton (JKA), para la cual se construye un nuevo dojo y Funakoshi queda como jefe instructor de la organización.

En 1953 las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos le solicitan al Maestro que implante, junto con sus alumnos, un sistema de instrucción de este arte a todas las fuerzas militares norteamericanas.

Gichin Funakoshi muere el 26 de abril de 1957 en Tokio. Su funeral fue realizado el 10 de mayo.

Un monumento en su memoria se ubica en la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-ji en Kamakura; lleva la inscripción Karate Ni Sente Nashi: el karateka no hace el primer ataque.

MASATOSHI NAKAYAMA
Nació el 6 de abril de 1913, en Kanazawa, Japón, en una familia samurai de instructores de kendo. Su padre, Naotoshi, estudió judo y era médico del ejército. Desde que el señor Nakayama se estableció en Taipei, Taiwán, fue allí donde el joven Masatoshi pasó sus años de la escuela primaria. Además de sus estudios académicos, se dedicó a la práctica de kendo, judo, natación, esquí, tenis y atletismo.

Su abuelo, Naomichi Nakayama, además de ser
instructor de kendo, fue cirujano en Tokio. Naotoshi había seguido los pasos de su padre en la medicina y naturalmente esperaba que Masatoshi hiciera lo mismo. El futuro maestro de karate-do, sin embargo, había desarrollado un interés fuerte visitando y estudiando a China.

Por consiguiente, presentó en secreto los exámenes de ingreso a la Universidad de Takushoku, que se especializa en preparar a los estudiantes para trabajo extranjero. En 1932, cuando Nakayama llegó a Takushoku para empezar sus estudios, pensó en continuar su práctica de kendo. Pero, debido a que leyó mal el horario, se presentó al dojo cuando el equipo de karate estaba practicando. Quedó fascinado por lo que vio y fue invitado a regresar la próxima clase. Como él mencionaría después «yo me olvidé completamente del kendo».

En esos momentos, Sensei Funakoshi estaba activo enseñando y el entrenamiento era agotador. Sólo aproximadamente el 10% de los estudiantes duraban más de seis meses.

Los entrenamientos consistían en 50 ó 60 repeticiones de una sola kata, y al rededor de 1000 golpes al makiwara.

La generación de Nakayama, se había formado practicando kendo o judo y así todos estaban acostumbrados a los varios tipos de encuentros donde enfrentaban a un antagonista real. Esto llevó al desarrollo e inclusión en la práctica del karate el combate de cinco, tres, y un paso en 1933, combate semi-libre en 1934, y combate libre en 1935. En otoño de 1936, Nakayama y otros estudiantes de Funakoshi dieron la primera exhibición pública de estos nuevos métodos de entrenamiento en una demostración en el Centro Cívico de Tokio.

Además de sus cinco horas diarias de práctica de karate, Nakayama siguió un curso académico en historia y lengua china. Pasó 3 o 4 meses en Manchuria durante 1933, como estudiante de segundo año, y regresó a China en 1937 en un programa de intercambio de la Universidad de Pekín y se quedó a trabajar para el gobierno chino.

Durante su estancia en China, Nakayama continuó practicando y enseñando karate, pero también estudió varias artes marciales chinas. No alcanzó a participar en la

 

formación del primer dojo construido para el karate en Japón: el Shoto-kan y se salvó de los horrores de la Segunda Guerra Mundial que se experimentaron en su país.

En su retorno a Japón, Nakayama encontró que varios de sus compañeros de karate, así como el propio dojo Shoto-kan, habían perecido en la guerra. Él empezó a organizar clases de nuevo y, en mayo de 1949, ayudó a fundar la Asociación Japonesa de Karate (JKA). Aunque Funakoshi era la cabeza honoraria de la nueva organización, él tenía 81 años en el momento de la fundación, y escogió a Nakayama como Instructor Principal de la J.K.A.

En 1947 Nakayama se convirtió en el entrenador del equipo de karate-do de la Universidad de Takushoku. En 1952 se le contrató como parte del personal de educación física y ascendería a director de esa sección en el futuro. Entre sus muchos logros están la creación del karate-do competitivo, el programa de entrenamiento de instructores de la J.K.A., y la expansión del karate-do a los Estados Unidos y el resto del mundo.

En 1965 publicó su libro «La Dinámica del Karate» (2 tomos) y en 1977 la serie «El Mejor Karate». Otros libros de gran reconocimiento son: «Las Katas de Karate» (5 tomos) y «Karate Superior» (11 tomos).

El 14 de abril de 1987, Masatoshi Nakayama murió a la edad de 74 años. Hasta su muerte, continuó viajando, enseñando, escribiendo libros sobre karate-do (más de 20), y vigilando el devenir de la J.K.A. en una organización mundial de más de 10 millones de personas en 155 países. Él fue un verdadero maestro de karate-do que absorbió completamente toda la filosofía, técnicas e ideas de Funakoshi, y gastó toda su vida transmitiéndolas al mundo.

ESTILOS
Practicado en secreto hasta 1868 – el año en que la clase samurai fue abolida y Okinawa quedó formalmente incorporada al Japón -, el karate era esencialmente ecléctico en su naturaleza. Aquellos que se iniciaban en el karate solían estudiar diferentes formas y técnicas bajo la dirección de varios instructores. La denominación actual de estilos de combate se distinguía de dos maneras. La división se hace generalmente entre Shuri-te (por la antigua capital real de Okinawa, Shuri) y Naha-te (por el puerto de mar Naha). El desarrollo del karate continuó y Shuri-te dio realce a lo que se denomina Shorin ryu. Éste es un estilo de movimientos rápidos que favorece los movimientos ágiles y las evasiones hábiles. Naha-te siguió de cerca de los sistemas clásicos de kung-fu del sur de Shaolín, siendo alternativamente suave y duro en sus aplicaciones, usando posturas más altas, pasos semicirculares y golpes circulares potentes. Se le llegó a conocer como Shorei ryu. También se desarrolló un estilo intermedio entre estos dos, en la población de Tomari, y recibió el nombre de Tomari- te

El karate de Okinawa

Teniendo en cuenta los estilos contemporáneos, es más fácil examinar el karate de Okinawa según la división de estilos externos o internos.

Shorin ryu (Estilos externos)

El linaje de la familia comenzaría con Tode Sakugawa, seguido de Sokun Matsumara y Yasutsune Itosu. Se cree que los últimos crearon o transmitieron la mayoría de las formas del karate de Okinawa. Itosu introdujo el karate en las escuelas públicas de Okinawa en 1907 y creó los katas Pinan. Sus alumnos, como Choki Motobu, Chotoku Kyan, Gichin Funakoshi, Chosin Chibana, etc., constituyen la generación de karatecas más importantes que organizaron estilos de karate formalmente o proporcionaron unas bases a través de los estudiantes. A partir de Itosu, el Shorin ryu puede dividirse en cuatro importantes estilos:

Kobayashi ryu El primer sistema llamado formalmente «Shorin ryu» por Chosin Chibana en 1928. Kobayashi significa «estilo del bosque de pinos jóvenes», una interpretación de los caracteres de Shorin ryu (Shaolín).

Shobayashi ryu «Estilo del bosque pequeño». Otro subestilo del Shorin ryu que desciende de Yasutsune Itosu a través de su alumno Chotoky Kyan.

Matsubayashi ryu «Estilo del bosque de pinos». Este subestilo Shorin fue fundado oficialmente en 1974 por Shosin Nagamine, quien estudió con los discípulos de Itosu y Motobu.

Matsumara ryu ortodoxo Este subestilo fue fundado por Hohen Soken, descendiente de Sokon Matsumara, el principal instructor de Itosu.

Naha-te (Estilos internos)

Los estilos de Naha-te generalmente se considera que consisten en los dos siguientes:

Goju ryu El estilo que procede del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a los estilos de kung-fu de dicha provincia, tales como el de la grulla blanca. Uechi-ryu «Estilo de la familia Uechi». Al igual que el Goju, este estilo está fuertemente influenciado por el kung-fu de Fukien, en especial el Pangainoon, que consiste en las formas del tigre, grulla y dragón de los cinco métodos de boxeo de animales de Shaolín. Fundado y denominado así por Kanbun Uechi.

El karate japonés

El karate fue introducido al Japón en 1922 por Gichin Funakoshi y Choki Motobu – discípulos de Yasutsune Itosu-. Funakoshi permaneció en el Japón popularizando el karate y, en el proceso, este arte marcial se hizo peculiarmente japonés. El cuerpo gobernante en Japón es la Federación Japonesa de Karate, que ha designado lo que ella considera como las cuatro escuelas principales:

SHOTOKAN SHITO RYU WADO RYU GOJU RYU

Otros estilos sobresalientes del karate desarrollado en Japón son:

KYOKUSHINKAI SHINDO JINEN RYU MOTOBU RYU SHOTOKAI

Existen por lo menos cien estilos de karate. Cada persona funde los conceptos y técnicas del karate que ha aprendido con sus propias experiencias. De ahí que siempre surjan estilos y practicantes de un estilo tradicional que pueden llegar a sus propios descubrimientos y a partir de éstos a nuevos estilos. El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación

KARATE DO SHOTOKAN

La historia oficial de Shotokan comienza el 1 de abril de 1922 cuando
el maestro Gichin Funakoshi inicia su primera clase en «La Escuela
Normal Superior para Hombres» en Tokio. Funakoshi estableció sus
primeras clases en el «Tabata Poplar Club», que en realidad era un club
social donde los nuevos intelectuales educados se reunían. A pesar del interés, esta clase social no tenía ni la capacidad física ni la disciplina suficiente para entrenar en forma seria.

Funakoshi se vio obligado a mudar sus clases a un dormitorio para alumnos en el área Suidobata en Tokio. Fue aquí donde se estableció su primer verdadero club de karate. Hoan Kosugi, un artista que anteriormente había ayudado al maestro en el Tabata Poplar Club, convenció a Funakoshi para que editara un libro, del cual él le diseñaría la portada. En ella puso el Tigre del Maestro Funakoshi y lo tituló: «Ryu Kyu Kempo: Tode», editándolo en Bukyo – Sho en noviembre de 1922.

Al finalizar 1924 se le pidió al maestro Funakoshi instruir a un pequeño grupo de estudiantes de Keio. El Sensei aceptó la invitación, con el completo apoyo de los líderes de la Universidad. Este fue el primer club universitario de karate en Tokio y existe hasta nuestros días. Posteriormente se desarrolló la idea de los clubes universitarios de karate, existiendo hoy en día más de 300 clubes que están vinculados a las distintas escuelas en Japón. Fueron estos clubes los que generaron la columna vertebral del karate japonés y tuvieron gran importancia en la expansión de este arte marcial.

A partir de esta cantera universitaria, Funakoshi formó una prestigiosa vanguardia de alumnos entre los que destacaban nombres como Obata, Mykami, Matsumoto, Otake y Ohtsuka.
En 1927 comenzaron a surgir discrepancias en torno al sistema de enseñanza, particularmente con el ju-kumite (combate libre). Fue necesario introducir numerosas innovaciones para asegurar el éxito y rápida difusión del karate. Por lo que Yoshitaka Funakoshi (hijo de Sensei Gichin Funakoshi) juntó a un grupo de estudiantes para entrenar con ellos y se lanzaron completamente entregados al desarrollo del karate.

Bajo el liderazgo de Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935, principalmente en kumite.

Primero desarrolló gohon kumite (combate a cinco pasos) donde el atacante realiza cinco ataques seguidos en avance y el defensor los bloquea retrocediendo con un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura el kihon ippon kumite (combate a una técnica); al año siguiente, el ju ippon kumite, terminando con el ju kumite, establecido en 1935.

En ese momento se decidió establecer un Dojo Central (Hombu Dojo). Se formó un comité (Shoto-kai) para establecer un fondo para construirlo. El 29 de enero de 1936 Gichin Funakoshi inauguró personalmente el Dojo en Tokio, al que llamó Shoto-kan. Kan significa lugar, Shoto es el seudónimo que Funakoshi utilizaba para firmar sus poemas (shoto es literalmente: «ondulación de los pinos bajo el viento»). En ese mismo año, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro, en el que incluyó el desarrollo que Yoshitaka había aportado. El libro se llamó «Karate-do Kyohan». Quedó claro que era un sistema de karate japonés completamente nuevo. Gichin Funakoshi utilizó un nuevo ideograma para escribir «kara». El antiguo ideograma podía leerse como «Tang», en directa referencia a la dinastía china de ese mismo nombre. Desde el día de la publicación, la antigua denominación: «Técnica de manos China», se modificó a: «La vía de las manos vacías», como se le conoce hoy.

En 1941 Japón entra a la Guerra, muchos de los alumnos más antiguos se fueron al servicio militar y no volvieron más. Durante un bombardeo a Tokio fue destruido el Dojo Shoto-kan. Al finalizar la guerra, en 1945, muere Yoshitaka por tuberculosis. El general McArthur, de las Fuerzas Armadas Norteamericanas, prohibió el entrenamiento de karate-do y todas las otras artes marciales japonesas, y aunque algún entrenamiento se realizó a escondidas, el desarrollo del karate-do paró.

Poco a poco los alumnos de Gichin Funakoshi volvieron a Tokio. Se comenzó a discutir cómo se iba a liberar el karate-do de la prohibición y cómo se realizaría la reconstrucción del Dojo.

El hombre que consiguió esto fue Masatoshi Nakayama, quien había llegado a conocer muy bien la cultura china y gracias a esto pudo convencer al Ministro de Educación para que informara que el karate-do era en realidad un deporte de boxeo chino y que difícilmente debiera ser incluida entre las otras artes marciales japonesas.

Los burócratas se convencieron y levantaron la prohibición al karate-do. De esta manera este fue el único arte marcial que se permitió practicar después de la guerra.

Isao Obata unificó los antiguos clubes universitarios y los dojos privados en una sola organización, que recibió el nombre de Japan Karate Association
(JKA), en 1949. Gichin Funakoshi fue nombrado Primer Instructor
Jefe, Isao Obata fue nombrado Director y Kichinosuke Saigo como

Presidente de la Organización. En 1951 la Fuerza Aérea Norteamericana instituyó un programa de entrenamiento de artes marciales. Enviaron sus instructores de entrenamiento físico al Kodokan en Tokio, para la instrucción en judo, karate, aikido y otras artes. Karate se enseñó bajo el liderazgo de la JKA, contando con Nakayama Obata y Kamata como maestros.

El problema con esto era que las personas que habían tenido un
poco de entrenamiento limitado en karate-do, regresaron a los
Estados Unidos y empezaron a enseñar un estilo propio. A mediados de los 50 había más de 200 versiones que se hacían llamar estilos de karate, muchas de ellas

 

 

conducidas por personas con poco entrenamiento. Así que Masatoshi Nakayama, bajo la dirección de Funakoshi, creó el Programa de Entrenamiento de Instructores para asegurar la instrucción de calidad del verdadero karate-do.
A partir de este programa se enviaron instructores alrededor del mundo para extender el karate-do de la JKA, conocido como «Shotokan».

Características

Esta es la primera escuela de karate totalmente japonesa. El Shotokan es radicalmente distinto de los 2 predecesores de Okinawa. Sus posturas se hicieron más largas y bajas, con un énfasis mucho mayor sobre la generación de potencia mediante el espasmo muscular. Básicamente casi todos los movimientos de Shotokan son ejecutados en líneas directas moviéndose hacia delante o hacia atrás.

Gichin Funakoshi fue también un gran creador y exponente de katas; por eso el Shotokan hace gran énfasis en ellas.

En competencia los karatekas pueden moverse de modo ligero con un centro de gravedad relativamente elevado, pero en el momento de golpear adoptan una postura baja bastante fuerte.

En conclusión, el estilo Shotokan se caracteriza por la solidez de las posiciones (posiciones bajas), potencia, y trabajo de cadera.

 

SHITO RYU

Mientras Gichin Funakoshi entrenaba con Yasutsune Itosu, uno de sus amigos y compañeros de clase era Kenwa Mabuni, este eventualmente decidió entrenar un estilo diferente y viajó a Naha para entrenar con Kanryo Higaonna. Mabuni se quedó con Higaonna durante muchos años e incluso pudo entrenar con Chojun Miyagi, quien acababa de regresar de China.

Mabuni aprendió de Miyagi todas las técnicas chinas que había estudiado en su viaje. Mabuni se trasladó a Japón y fundó, en 1930, el Shito Ryu, incorporando las técnicas y katas de los estilos que había practicado. El nombre de Shito Ryu surge en honor a los maestros que más influyeron en Mabuni: Itosu e Higaonna.

Características

Debido a la influencia de los maestros Itosu e Higaonna, el Shito Ryu constituye básicamente una combinación del estilo duro y lineal del Shuri Te y del estilo suave y circular de Naha Te.

Este programa de enseñanza de karate contiene el mayor número de katas de todas las escuelas de karate. Sus posturas son de altura mediana, sin la longitud de Shotokan, ni la altura de Wado Ryu. En las defensas suelen usarse posiciones más bajas que en los ataques.

Las técnicas de mano abierta, sobre todo en defensa, se usan mucho y su recorrido es corto. Las técnicas de puño se usan en los ataques siendo de recorrido corto y muy rápido.

 

WADO RYU

Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno de sus mejores alumnos. El estudiante que más Ayudó a Funakoshi en sus demostraciones fue Hironori Ohtsuka. En el momento en que Ohtsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujistsu. Después de 10 años, dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de karate durante períodos cortos.

En 1939 fundó el karate Wado Ryu (Wa significa armonía y Do camino), utilizando aspectos del karate aprendido con Funakoshi y del ju jitsu, para desarrollar un sistema mucho más suave que los demás.

Características

El estilo se apoya con fuerza en distancias y evasiones correctas, de forma que la potencia del oponente es redirigida. La habilidad de Ohtsuka en ju jitsu dio como resultado la incorporación de un pequeño número de llaves de muñeca y derribos en el programa de entrenamiento. Tales técnicas son raras en karate.

Sus posiciones son bastante altas y rápidas, muy orientadas a la competición. Como instrumento para enseñar estos movimientos, Ohtsuka ideó una serie de ejercicios llamados kihon kumite. Estos ejercicios todavía se practican en los clubes wado ryu de hoy y permanecen inalterados de sus movimientos originales.

 

GOJU RYU

El Goju Ryu, fundado oficialmente por Chojun Miyagi, tiene sus inicios
con Kanryo Higaonna.

El maestro Higaonna había desarrollado estudios sobre las técnicas de artes marciales de Okinawa (Te) y viajó a China para aprender el boxeo chino. Al regresar a Okinawa combinó los elementos duros del Te, con lo aprendido en sus viajes. El resultado fue un nuevo arte marcial, llamado informalmente: «Naha Te».

El alumno más avanzado de Higaonna fue Chojun Miyagi, quien se dedicó a profundizar en el Naha Te, concentrándose en la contradicción de los sistemas duros – suaves, externos – internos. Los estilos suaves (internos) se basan en los movimientos circulares y el desarrollo del Ki; los externos son principios duros concentrados en la fuerza física.

Miyagi creía que era importante organizar y unificar el karate de Okinawa, a fin de preservarlo y transmitirlo a las generaciones futuras. En 1926 fundó el Club de Investigación de Karate, junto con Hanashiro (Shuri Te), Motobu y Mabuni (Shito Ryu). Estos instructores enseñaban a los estudiantes alternativamente y enfatizaban en la práctica repetida del kata Sanchin, ayudando a desarrollar no sólo la fuerza física, sino también la fortaleza mental y espiritual. Este club se disolvió en 1929.

El maestro Miyagi trabaja en la consolidación del estilo, al tiempo que desarrolla una metodología de entrenamiento y aprendizaje formal del karate. En 1930 funda su escuela en Kyoto pronuciando una recordada y significativa frase: «Cuando el adversario ataca con suavidad, es preciso combatirlo con la fuerza; si, por el contrario, ataca con fuerza, es preciso oponerle la suavidad».

Este mismo año se celebró en Kyoto una convención nacional sobre artes marciales. Miyagi envió a uno de sus discípulos, Shinsato, como representante de los estilos de Okinawa. Cuando a Shinsato le preguntaron por el nombre de su estilo, contestó improvisando: «Hanko-Ryu» (escuela semidura). A su regreso a Okinawa, discutió el asunto con el maestro Miyagi, quien decidió llamar a su arte «Goju Ryu», que significa duro y suave, siguiendo los preceptos del kempo chino tradicional: Ho wa Goju o Tondosu (Todo en el Universo respira duro y suave).

En 1933, el arte de Miyagi fue registrado formalmente como «Goju Ryu» en el Butokukai, la Asociación de Artes Marciales Japonesas.

El Goju Ryu se convirtió en un tema educativo que se puede enseñar en las escuelas. La creación de los katas nuevos hizo al arte más comprensible al público. En 1940 Miyagi creó sus propios katas: Gekisai Dai Ichi, Gekisai Dai ni para popularizar el karate y mejorar la educación física de los jóvenes, y Tensho que pone énfasis en lo suave del arte, en contraposición a la dureza de Sanchin.

 

Características

El estilo se caracteriza por sus posiciones cortas y altas. Los katas del estilo Goju Ryu se ejecutan con lentitud y contracción. Funciona bien desde distancias cortas y emplea sanchin, o postura de reloj de arena para desarrollar fuerza y estabilidad. El cuerpo es puesto a punto de forma extensiva, empleando ayudas de entrenamiento de Okinawa.

Goju tiene aplicación tanto en Karate como en la sociedad. Todo dureza o todo suavidad da lugar a una incapacidad para manejarse efectivamente en la vida. Las relaciones sociales son un pequeño ejemplo de esto: el uso de la cortesía puede suavizar un trato que de otra forma sería difícil. Por otro lado, en ciertas situaciones puede ser conveniente adoptar una actitud enérgica y beligerante.

También en Karate, dureza y suavidad combinadas llevan a la victoria. Esta existencia entremezclada de aspectos duros y aspectos suaves es lo que caracteriza al Karate Goju-Ryu

KYOKUSHINKAI

Kyoku significa lo más alto, shin la verdad o realidad y kai, juntarse, asociarse.

Creado por el Maestro Masutatsu Oyama, Kyokushinkai significa «el camino de la última verdad».

Oyama se había entrenado desde pequeño en kempo coreano, más adelante practicó judo, boxeo, Karate Shotokan con Gichin Funakoshi y Goju Ryu con Chojun Miyagi.

Siendo joven, Oyama se retiró a las montañas por más de año y medio, entrenando, observando las diferentes formas de defensa y ataque de los animales y meditando los preceptos del Zen. A su regreso, en 1950, se dedicó a realizar asombrosas exhibiciones en América y Japón, luchando contra toros con sus propias manos.

En 1956 abre su primer gimnasio en la Universidad de Rikkyo en Tokio, con él fundó el estilo, Kyokushin Kaikan, basándose en el principio de 1.000 días de entreno para un principiante, 10.000 días de entreno para un maestro».

En 1964 se constituye oficialmente la International Kyokushin Kaikan Organization.

El símbolo de Kyokushinkai es el kanku, derivado de kanku kata.
En este kata las manos se elevan para mirar a través de ellas el
cielo y de esta manera se forma el símbolo. Los puntos del kanku
representan los dedos e implican las cimas más altas, las secciones más anchas, representan las muñecas e implican poder; el centro representa afinidad, que compromete profundidad. Todo el kanku está basado y encerrado por un círculo, representando continuidad y acción circular.

Características

Oyama consideró a su sistema como una forma práctica de lucha, por lo que el requisito básico de la escuela es la resistencia y esto no se ve más elocuente que en la competición kyokushinkai, en donde los golpes de máxima potencia al cuerpo y patadas incontroladas a la cabeza están permitidas. Los competidores no llevan equipos de protección en los campeonatos, y la mayoría de los combates acaban con un K.O., también se realizan ejercicios de rompimiento. Técnicamente se incluyen katas de Shotokan y Goju Ryu, así como otros inspirados en técnicas chinas.

Los entrenamientos son bastante duros y exigen una gran preparación física y fuerza mental de sus practicantes. Todo esto para conseguir versatilidad como sistema de defensa personal.

CONCLUSIONES

“Puedes practicar durante un tiempo muy largo, pero si simplemente mueves las manos y los pies y saltas y brincas como un títere, aprender Karate no será para ti muy diferente de aprender a bailar y jamás llegaras al corazón del asunto, pues habrás fracasado en captar la quinta esencia del karate -do.”

GICHIN FUNAKOSHI

Esta simple frase nos describe de manera muy cierta el arte del Karate-Do un arte que si bien fue concebida a lo largo de la historia como un arte de guerra, muy efectivo cabe hacer mención, (hasta la fecha se considera uno de los sistemas más efectivos y letales del mundo) llego a ser por la disciplina que exige tanto al cuerpo como a la mente una forma de educación que todo un país adopto y que hasta la fecha lo conserva como tal, puro como llego desde su origen y como a lo largo de los años se ha conservado , así sin mentiras ,sin falsos mitos ,sin poderes maravillosos de orígenes ocultos , sin maestros fantasma cuyo nombre se desconoce y sobre todo orgulloso de su historia y su origen . Lo único que podemos esperar como conclusión después de conocer su humilde pero no por eso insignificante origen es que cada día más personas se atrevan a practicarlo en lugar de preguntar: ¿qué es? o ¿qué le ves al Karate – Do? y por supuesto esperar que nunca el hombre occidental logre desvirtuarlo convirtiéndolo en un simple y vulgar deporte.

SENSEI JAIME ORTEGA SOSA

 

«Bienvenidos»

Bienvenido, estimado lector,
al mundo fascinante de los Katas de Karate

Actualmente existen buenos libros que tratan de los Katas, pero éste los presenta bajo un concepto totalmente diferen- te. Aquí presentamos cada uno de los Katas primero en su globalidad. Igual que en una película, podemos visualizar el Kata entero, siendo fácil orientarse sobre dónde nos encon- tramos en cada momento (para cada Kata existe un cuadro individual).

A continuación del cuadro se halla una descripción amplia, complementada con dibujos que ejemplifican gran parte de las técnicas del Kata correspondiente. Con ello y con los sím- bolos para tensión y relajación, fases lentas y rápidas (ritmo), respiración y muchas indicaciones más podemos aprender ca- da Kata paso a paso y a fondo.

Una vez asimilados más o menos el desarrollo y la impor- tancia de los movimientos, nos podemos volver a centrar ex- clusivamente en el cuadro que nos ofrece una orientación rá- pida y sinóptica de cualquier fase del Kata. Otra particularidad es que sólo se usan dibujos. Su claridad y expresividad resul-

ta ser mucho más evidente que el caos de las fotografías (que a menudo no son óptimas a causa de la técnica aplicada o de- bido a una impresión deficiente).

La tipología y claridad de los dibujos permite mostrar en una página una visión global de todo un Kata. Por esta misma ra- zón, podemos tratar tantos Katas en un sólo libro de una ma- nera explícita.

Otro aspecto diferencial de este libro es su exposición com- pleta del estilo Shotokan con sus representantes más impor- tantes: en cada caso se indican las diferentes interpretaciones que ofrecen los distintos representantes importantes del Sho- tokan (variantes). Hoy día resulta muy importante conocerlos ya que en las competiciones suelen mostrarse diferentes va- riantes de ejecución con las que podrían resultar perjudicados los competidores debido a que los árbitros sólo conocen aque- lla forma que aprendieron en su día.

Para los cuadros se ha escogido en la mayoría de los casos la interpretación de la «Japan Karate Association» (NAKAYAMA).

6 Historia del Karate Historia del Karate

La forma cómo se aprende actualmente el Karate se desa- rrolló en Okinawa a lo largo de varios siglos bajo la influencia china. Este arte marcial se abrió el camino hacia Japón duran- te el primer cuarto de este siglo. Pero, sus orígenes lo ubican en Okinawa. El intercambio cultural con China significó que chinos de clase alta llevaran los diferentes tipos del Kung-Fu (en japonés: Kempo) a Okinawa.

Este intercambio se hizo de forma fragmentaria y no siste- matizada durante largo tiempo.

Se dispone de datos históricos sobre la evolución del «Kara- te» como arte marcial en Okinawa a partir de SAKUGAWA que vivió entre 1733 y 1815 en Shuri, enseñando el arte marcial del To-Te que conoció en China. «To o Kara» es el nombre japonés para China, «Te» significa mano a mano (arte marcial).

Por ésta razón, «Kara-te» se describe hasta los años 30 de este siglo con los siguientes símbolos:

El primer símbolo se lee como «kara» y significa China, más exactamente la dinastía TANG (628-907), de manera que su significado llega a ser «Arte de China».

En Naha, la capital de Okinawa, se desarrolló el «Te» proce- dente del sur chino y en Shuri el «Te» procedente del norte de la China. La causa es que en Naha vivían los chinos mercade- res emigrados del sur, mientras que en Shuri habitaban perso- nas relacionadas con los servicios estatales del gobierno del emperador, diplomáticos y guerreros de categoría superior procedentes de Pekín.

Estos estilos de combate llamados «To-Te» (más tarde «Kára- te») o abreviando «Te» se desarrollaron sobre todo en los po-

blados vecinos Shuri, Naha y Tomari. En función del lugar de práctica también se conocen con los nombres «Naha-Te», «Shuri-Te» y «Tomari-Te». Estas tres ciudades dispusieron de una clase alta compuesta principalmente de guerreros que practicaron este arte marcial procedente de China. A finales del siglo XIX, los nombres de los distintos estilos volvieron a cambiar: Los artes de la región de Shuri y Tomari se unieron con el nombre de «Shorin-Ryu», mientras que la forma ense- ñada en Naha recibió el nombre «Shorei-Ryu».

El Shorin-Ryu contiene varios estilos con pequeñas diferen- cias entre sí, mientras que el Shorei-Ryu (Naha-Te) se divide en dos estilos: «Goji-Ryu» (que también llegó al Japón) y «Uechi- Ryu». MATSUMURA SOKON (1809-1898), quien aprendió es- tas artes marciales en su país de origen, la China, enseñó sus conocimientos entre otros a ITOSU YASUTSUNE (1832-1918), y también a ASATO YASUTSONE y MABUNI KENWA. ITOSU concibió a principios de este siglo un Karate moderno bajo la perspectiva de la educación física (y por primera vez no como un arte marcial mortal que se practicara en secreto y sin siste- mática). Para este fin también desarrolló los Katas-Pinan (lue- go Heian).

ASATO YASUTSUNE (1830-1915), uno de los discípulos de MATSUMURAS antes mencionado, fue posteriormente el pro- fesor de FUNAKOSHI GICHIN. Pero FUNAKOSHI sólo aprendió de ASATO el Kata «Kushanku». Los Katas Pinan (Heian) desa- rrollados por ITOSU en 1905 los aprendió mucho más tarde de MABUNI KENWA.

 

 

OKINAWA

La llegada del Karate a Japón 7 La llegada del Karate a Japón y el origen de los

cuatro grandes estilos de Karate en el Japón

 

FUNAKOSHI llegó en 1922 a Japón cuando tenía 55 años, con el fin de presentar el Karate. Previamente se hicieron algu- nas exhibiciones de Karate en Okinawa a raíz de la visita del príncipe de la corona en Naha. A continuación, FUNAKOSHI fue invitado al Japón donde las artes marciales gozaban de mucha popularidad. Para este año se iba a celebrar una gran presentación de educación física a cargo de JIGORO KANO el fundador del Judo moderno.

FUNAKOSHI tenía previsto volver a Okinawa después de di- cha exhibición del Karate, pero se quedó en Japón por las múl- tiples peticiones que tuvo para enseñar el Karate. Apoyado por KANO (y siguiendo el ejemplo del Judo), centró su valor en una concepción por su éxito; otros maestros del Karate de Oki- nawa le siguieron a Japón para divulgar también su arte.

A pesar de que para FUNAKOSHI sólo existió un Karate, re- sultó inevitable que los distintos maestros introdujeran «su», nombre determinado para dar a conocer su concepto de Kara- te.

El estilo Shito-Ryu

KENWA MABUNI (1893-1957) aprendió de ITOSU y HIGA- ONNA. Efectuó una síntesis de ambas tendencias de Karate (Shorin-Ryu y Shorei-Ryu) y denominó este nuevo estilo de enseñanza Shito-Ryu, usando las iniciales de los dos maes- tros. Enseñó este estilo en Okinawa y realizó frecuentes visitas al Japón. En 1929, se quedó definitivamente en Osaka para en- señar el Karate. Shitto-Ryu constituye en la actualidad uno de los cuatro grandes estilos de Karate del Japón.

Gichin Funakoshi (1868-1957)

Kenwa Mabuni (1893-1957)

8 El origen de los cuatro grandes estilos de Karate en el Japón

 

Chojun Miyagi (1888-1953)

Gogen Yamaguchi (1909-1989)

El estilo Goju-Ryu

(literalmente: duro-suave)

De los diferentes estilos de Karate japonés, el Goyu-Ryu es el que mantiene más su origen chino. CHOJUN MIYAGI (1888- 1953) aprendió de KANRYO HIGONNA (Naha-Te). Ambos es- tudiaron el boxeo chino (Chao Lin Chuan y Pa Kua Chuan). MI- YAGI denominó su estilo Goju-Ryu. En 1929, siguió una invita- ción de GOCEN YAMAGUCHI a Kyoto. Posteriormente, nom- bró a YAMAGUCHI sucesor suyo en Japón.

En 1930, MIYAGI presentó su Karate con el nombre de GOJI- Ryu en la fiesta de Butoku, en el Butoku-Kan de Tokyo.

El Goju-Ryu enseña una técnica respiratoria especifica para desarrollar la estabilidad y la fuerza.

El estilo Wado-Ryu

(Wado= camino de la paz)

HIRONORI OHTUSUKA inició en 1922 su entrenamiento de Karate con GICHIN FUNAKOSHI (pero también aprendió de KENWA MABUNI y CHOKI MOTOBU). Previamente estudió Jujutsu Shindo Yoshinryu.

Más tarde desarrolló su propio estilo de Karate, combinando el Karate aprendido con FUNAKOSHI con movimientos de es- quivar del Jujutsu, creando, en general, movimientos más «adaptados al cuerpo». Los movimientos son menos amplios y las posturas de menor duración.

 

KYOKUSHIN PUERTO RICO

Mas Oyama Karate

 

 

Breve Historia Del Karate

 

La palabra karate, traducida significa, MANOS VACIAS, Kara significa vacia y Te significa Mano. Es el el arte de utilizar las manos como armas temibles.

Los sistemas, tecnicas de combate, filosofia del combate y/o todo le referente a defensa personal o ataque y contra ataque se conoce desde los años antes de cristo.

Se cree que se origino en la India, con el Zen (meditación indú) luego paso a China y posteriormente a Japon.

Tambien dice la historia que Bodidharma (Buddi-Daruma) era un monje de la religión Budista que viajó desde la India hasta China. Una vez en China instruyó a los monjes del templo Shao-Lin-Ssu con sus técnicas de combate. De ahí surgen con raises el Yoga y el Zen.

En nuestros dias, todo lo que se hace, tanto en el aspecto practico, teorico y diciplinario. De igual modo se han escrito cientos de paginas al respecto, tantos en lanzados de grandes artistas marciales como en hechos veridicos pero lo que todavia desconocemos del arte marcial, podria llenar miles de libros.

En el oriente, especificamente en la India, hace miles de años ya habian tecnicas de lucha paracidas al karate, con manos y piernas, se cree que el kempo (Boxeo Chino) coyo nombre original es Chin-Fa, cuenta con mas de 5000 años. Todavia se discute quien introdujo a China el Kempo.

Las tecnicas de combate practicadas en china: Chun-Fa, Tai Chi, Tai Chi Chuan, Shaolin Tssu Kempo, Pakua, Hsing I, Chi Kung, Kung FU.

 

 

Luego pasan a Okinawa, la isla mayor de las tres mil islas que rodean a Japon en la parte sur de Kagoshima. En Okinawa surgen la influencia China de las tecnicas

conocidas como: Shuri te, Tomari No Karate y Naha Te. Tambien de ahí surgen los grandes maestros: Matsumora, Kosaku, Sakugawa, «Bushi» Sokon Matsumora, Yara Kanryo Higashiona, Chojun Miyagi y Funakoshi.

No fue hasta fines de 1919 que Gigorio Kano, padre del Judo invito a Gichin Funakoshi a una demostración a Japon y es cuando comienza las tecnicas de Karate a conocerse por distintos estilos: Shoto Kan, Goju, Shito Ryu, Shorinji Ryu, Wado Ruo, Sabaki Karate, Hushihara Karate.

Cuando la invitacion Japonesa a Korea en 1910 los estilos y técnicas de combate más conocidads: ChuDo Kwan, Chido Kwan, Tan Soo Do, Kung Soo Do, Tae Soo Do, Soo Back Do. En el 1955 todos los maestros de estos sistemas se reunieron y decidieron generalizar el nombre a sus técnicas de combate y es cuando surge Tae Kwon Do.

El Karate llega a Puerto Rico a traves de las bases navales y aereas del ejercito de los Estados Unidos en los cuales son: Roosvelt Road, Fort Buchannan y Base Ramey. En el 1945 al finalizar la segunda guerra mundial, en el pueblo de Barceloneta, un veterano de apellido Santiago fue el primero en lucir un

«Gi» (uniforme marcial) y gesticular lo que parecia ser un baile con sonidos de patadas y puños.

El primer Japones en enseñar artes marciales en Puerto Rico fue Takahama, Instructor de Judo en la Policia de Puerto Rico. Se Retiro en 1974. El primer instructor de Karate de Origen japones fue Ben Otake quien introdujo el Shotokan. Sensei Shinoda Fue el Segundo instructor Japones en Puerto Rico. Despues del 1968 muchos instructores y representantes de muchos estilos han visitado nuestra isla.

 

 

Es importante recordar que toda técnica de Karate u otro estilo de combate puede ser mortal, dependiendo de que tan preparado este el que la aplique, en el aspecto fisico y mental y en aquellos tiempos, los que practicaban se consentraban en pocas tecnicas de golpe y defensa, pero con un grado mucho mayor en cuanto a entrenamiento. Cabe señalar que un cinta negra de hace 100 años atras, sabia menos tecnicas de ataque y contra ataque que un cinta amarilla de hoy, pero el aspecto de entrenamiento, concentración y dedicación, un cinta amarilla de aquellos tiempos, era mas dedicado a su preparacion mental y fisico que un cinta negra de hoy dia.

Actualmente Puerto Rico cuenta con alrededor de mas de 40 estilos de Karate y cuenta con mas de 450 escuelas alrededor de toda la isla y aun sigue en aumento.

 

 

 

 

  • DEL JU-JITSU AL JUDO

MUAY THAI

El Muay Thai se ha convertido en un símbolo nacional de la historia y la identidad del Reino de

Tailandia. Sus raíces están en el Muay Boran, variante tradicional y arte marcial a su vez; en la

actualidad esta disciplina complementa al Muay Thai.

 

Nacido en Siam, conocido actualmente como Tailandia. La capital antigua de este reino se encontraba

situada en Sukhotai hacia el año (1238-1408). Al hallarse permanentemente en guerra contra reinos

vecinos como los de Birmania y Camboya, la ciudad se vio obligada a desarrollar las habilidades de

sus soldados en el manejo de lanzas, espadas, y en utilizar el cuerpo como un arma en situaciones

de combate a distancia corta.

 

Técnicas como las patadas, golpes con el puño, rodillas, espinillas, codos y ciertas maneras de

derribar al adversario, fueron desarrolladas en ese entonces. Durante este periodo el Muay Thai era

considerado como un arte esencial, y parte del currículum real para poder aspirar al trono.

 

Durante los siglos siguientes, el arte continuó evolucionando. No fue hasta el reinado del rey

Narai (1604-1690), caracterizado por ser una época de paz, cuando se convirtió en deporte

profesional.

Las peleas se efectuaban en un espacio delimitado, consistente en una cuerda sobre el piso

formando un cuadro para indicar el área de combate. Las reglas eran simples: pelear hasta

que uno quedara de pie, o que uno de los dos se rindiera. No había limitaciones en cuanto a peso,

estatura o edad, las aldeas competían unas contra otras y se efectuaban apuestas.

 

En 1774, Angwa, el rey de los burmeses, quiso realizar una celebración para la gran pagoda de

Ragoon. Esta celebración incluyó el boxeo y se llevaron boxeadores thai para enfrentar a los

boxeadores del reino.

 

En el día 17 de Marzo de aquel año, Nhai Khanomtom, un prisionero de guerra capturado por el

ejército enemigo combatió y derrotó a 10 boxeadores del rey Angwa sucesivamente sin ningún

periodo de descanso entre las peleas. Era la primera vez que el Muay Thai se utilizaba en una

competición fuera de Tailandia. Por este logro, Nai Khanomtom fue honrado con el título

de ̈Padre del Muay Thai ̈ o ̈Creador del Muay Thai ̈ y el día 17 de Marzo es conocido hasta hoy

como ̈Día del Muay Thai ̈.

 

 

NINJUTSU

 

Creación: 600 D.C.

 

El ninjutsu (忍術), también conocido como shinobi-jutsu, es el arte marcial japonés del espionaje.

Este arte marcial, o más bien el conjunto de sus prácticas marciales consideradas clásicamente 18, es el que han utilizado supuestamente los ninja durante siglos.

 

Los primeros datos que se tienen de la utilización de ninja en el campo de batalla data del siglo V, lo que nos da una idea de la antigüedad de este estilo de lucha, que se complementaba con el aprendizaje de muchas habilidades útiles para el espionaje, como la caracterización o falsificación de documentos, así como ciertas prácticas esotéricas derivadas del Mykkyo, sistema espiritual japonés.

 

En el siglo XVI empieza su declive. Con la llegada de Oda Nobunaga, los ninjas fueron perseguidos y masacrados en un intento de detener su creciente influencia y poder. Aunque esto provocó que algunos clanes ninja se extendiesen por todo Japón al tener que huir de Iga.

Ya en el siglo XVII se utilizaron por última vez de forma masiva en la revuelta cristiana de Kyushu en 1637.

 

Entre los siglos XVII y XIX se prohibió el uso de guerreros ninja, lo que hizo que se utilizaran de forma clandestina y en pequeña escala. En el siglo XX Japón utilizó el ninjutsu como forma de entrenamiento de sus tropas de élite.

 

No obstante eran tropas regulares dotadas de un entrenamiento especial, sin que se pueda llegar a considerarlos verdaderos ninjas. El último registro real sobre el empleo de los ninja por parte del gobierno japonés data de la segunda guerra mundial.

 

La internacionalización del Ninjutsu viene de manos de Masaaki Hatsumi, heredero de nueve tradiciones marciales antiguas del japón, entre ellas tres de origen ninja.

 

ARTE MARCIAL NINJA

 

En realidad, no puede considerarse al antiguo ninjutsu un arte marcial en el sentido clásico del término, ya que las disciplinas que el ninja debía conocer iban mucho más allá de las técnicas de lucha o de combate. Como ya se ha dicho, la práctica del Ninpo Mykkyo, o prácticas esotéricas, y del Kuji Kiri (corte de nueve sílabas, posiciones místicas con los dedos que canalizan la energía), el cual legendariamente proporcionaba al ninja poderes asombrosos, eran de estudio obligado para los clanes ninja, quienes preferían tácticas de terror y espionaje, mucho más sutiles que el clásico bujutsu o arte marcial del samurái.

Sin embargo, es un frecuente error histórico el considerar separadas conceptualmente las

técnicas de combate del ninja y del samurái, dado que aquellas son una evolución o adaptación de estas (según ciertos autores), o considerando que ambas corrientes provienen de fuentes chinas, como el Pa Kua.

 

Quizá por culpa del espectáculo cinematográfico y documentales erróneos, se tiende a

considerar al ninja como enemigo del samurái, cuando la realidad apunta a una posible simbiosis que los situaría en más estrecha comunión.

 

Remarquemos que muchos líderes ninja eran a la vez samurái de renombre, que ocultaban su condición clandestina como indicaba la tradición.

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