LIENKWONDO

El Lienkwondo es la vía estrictamente marcial del Taikí. Es la evolución del arquetipo del guerrero moderno aplicado a la vida cotidiana y no con fines de peleas o guerra. El principal objetivo es la eficacia en combate o defensa personal, sin perder de vista el mejoramiento psicofisico y la realización personal.

Su aprendizaje se inicia con una  entrevista personal del Maestro, consensuando el enfoque y las disciplinas de partida de la etapa inicial. Se exige máximo posible de compromiso. El programa no es rígido. Hay unos contenidos generales mínimos para cada grado y, el resto se adapta lo máximo posible a cada alumno o grupo de trabajo.

Filosóficamente, nuestra escuela empatiza y se inspira en muchos conceptos del Jeet Kune Do. Bajo nuestra óptica, entendemos que estos reflejan perfectamente los ideales de las artes marciales desde un punto de vista universal, independientemente de los enfoques étnicos o culturales del estilo de cada país.

Dado que el Término Jeet Kune Do es propiedad registrada por la familia de Bruce Lee, nuestro sistema, el LIENKWONDO, basado en este ideario, parte de el para aportar nuevos valores y filosofías ligadas a la práctica del arte marcial.

A diferencia del TAIKIDO, que tiene una estructura en la que pesa mas lo oriental, el Lienkwondo es mas “occidental” en cuando que este último no tiene katas y pesa menos la metodología y jerarquía oriental, que es mas rígida.

 

ARTES MARCIALES MIXTAS?

Puede decirse que ese arte es MMA, si entendemos por estas siglas artes marciales mixtas. Pero no es el MMA de espectáculo violento que podemos ver en la actualidad. Al igual que el JKD, el LKD se centra en el desarrollo técnico y corporal de la persona fuera del contexto de las competiciones y el espectáculo. En consecuencia, las diferencias con el MMA son múltiples y, fundamentalmente, este punto de inflexión es el mejoramiento personal y a defensa personal. El proyecto de Fundación para el entendimiento Oriente-Occidente. Aporta a la sociedad un modelo sincrético de comunicación, tomando como base las Ciencias Humanas.

La Escuela del Dojo de la Camelia, de Disciplinas Artísticas. Su objetivo es dar un nuevo enfoque para la práctica de las artes y disciplinas. El cometido de nuestra escuela no es promulgar ningún credo religioso ni filosófico sino, por el contrario, promover la libertad individual y la transformación y recuperación de la persona.

ABSORBER LO QUE ES ÚTIL

En lo que respeta a la técnica, la idea del LKD es absorber e integrar las técnicas más útiles provenientes de las diversas escuelas marciales. De acuerdo con esto, en el LKD se añade a los citados conceptos, por un lado una panoplia de técnicas de combate; y defensa personal, por otro.

EL TAIKI ESTRUCTURA DE LA ESCUELA

El Taiki es la filosofía sincrética que estructura nuestra forma de concebir y de transmitir las artes marciales, y que nos permite progresar en su práctica de una forma integrada y unificada. También es nuestro sistema operativo para navegar entre los diferentes estilos de Artes Disciplinarias, de modo que el resultado concreto no sea una especie de totum revolutum que tan acostumbrado estamos a ver.

Esta palabra japonesa abarca una pluralidad de significados, según el contexto. En un sentido muy amplio «TAI” significa grande y «KI» se refiere al elemento aire. Por ese motivo esta palabra alude de un modo indirecto a la atmósfera, tanto en un sentido físico como bioenergético.

También puede asociarse por la similitud de sus caracteres al término chino Tai Chi, si bien para hacer referencia a este arte, en Japón se usa otro término. Si buscamos en el diccionario, vemos más significados: «árbol grande” (usado en alusión a la taxonomía), “espera» y algunas otras acepciones.

EL SINCRETISMO Y LAS DIVERSAS ESCUELAS

Las Artes Marciales Tradicionales Mixtas se encuentran en uno de los cuatro vértices de la pirámide de la Escuela Lien Shan, junto con el Taiki-Yoga, el Lienkwondo y el Taikido, todos con una cúspide en común, la Filosofía Taiki. En consecuencia, el término TAIKI se refiere al sistema completo, síntesis de los tres últimos, orientado como un arte disciplinario de orientación sapiencial.

El TAIKÍ, Sistema Sincrético Avanzado de Lucha que bebe tanto de las fuentes clásicas como e las modernas. Como es un Sistema en constante evolución, hay que considerar que éstas fuentes son susceptibles de ser ampliadas y mejoradas, por lo que no es un sistema cerrado.

En esta Especialidad, cada Escuela se alimenta de los diversos sistemas de sus disciplinas fuente, pero integrados como una unidad común. El aprendizaje supone la adquisición de los conceptos técnicos y teóricos, desde la base del principiante hasta la cúspide de las maestrías.

Quién desea adquirir el conocimiento más tradicional, pero al mismo tiempo completándolo con los diferentes aspectos complementarios de las diversas Artes Marciales que conforman cada Escuela, tiene un modelo  muy completo de formación. Supone un enorme esfuerzo por la cantidad de contenido que implica su aprendizaje, pero es un modelo ideal para aquellas personas que buscan una fuente de inspiración y un primer acceso al mundo de las Artes Marciales.

Siendo la palabra clave de esta filosofía sinónimo de conciliación y unión, queda claro que el TAIKI no es en sí un arte marcial, sino el nombre de la escuela (o las escuelas) que hacen de esta filosofía su sistema operativo de partida, al igual que los conceptos de Jeet Kune Do en los que esta misma escuela se inspira, dan lugar a diversas escuelas. Estos vocablos derivados de la palabra raíz, hacen alusión a la aplicación de esta filosofía unificadora que vemos dentroo de las diversas escuelas y sus países respectivos.

El TAIKI es, en definitiva, conciliación de tendencias opuestas. Si el contexto es cultural, como sucede habitualmente en estas artes, hablamos de sincretismo cultural, si es filosófico hablamos de sincretismo filosófico, etc.El que más destaca en nuestro caso, el de Japón y Galicia, simbolizado por la flor de la Camelia (la flor del té que nace en oriente y se pone, como el sol, en Occidente), en lugar del Loto de Oriente.

Esta disciplina se ramifica en diez escuelas fuentes, en función de las escuelas en las que se aplican nuestros criterios de sincretismo: 

  1. Taiki Budo. Escuela Japonesa.
  2. Taiki Kung-Fu. Escuela China.
  3. Taiki Silat. Escuela Indonesia.
  4. Taiki Escrima. Escuela Filipina.
  5. Tae Ki. Escuela Coreana.
  6. Tai Box: Los diversos estilos de boxeo (chino, vietnamita, japonés, tailandés, francés, americano, etc).
  7. Taiki Ken: Las técnicas de Armas de diversas escuelas con la aplicación del código de bushido.
  8. Artes marciales de Occidente como: Boxeo, Capoeira, Lucha Libre, esgrima antigua etc.
  9. Lienkwondo: Es la aplicación de los conceptos del Jeet Kune Do a las Artes Marciales.
  10. Taikido: Es la síntesis de los diversos métodos de lucha pero centrado en un propósito puramente sapiencial, como podrían ser artes como el Tai Chi o el Aikido.

 

De las disciplinas orientales tomamos:

  1. Las piernas / patadas del TAEKWONDO,
  2. Los puños del KARATE.
  3. Las inmovilizaciones del JIU-JITSU y el AIKI.
  4. Los dedos del KUNG-FU,
  5. El sincretismo del SILAT.

De las occidentales:

  1. Las acrobacias de la Capoeira.
  2. Los puños del Boxeo.
  3. Las presas de la Lucha Libre.
  4. El Jeet Kune Do.
  5. Las artes marciales tradicionales europeas/”Esgrima Antigua”.

 

Las escuelas pueden compendiarse en tres grandes grupos:

GRUPO A. ESCUELAS MAYORES

1-Taiki Budo.2-Taikí Kung Fu. 3-Taikí Silat. 4-Tae Kí. 5-Jeet Kune Do concepts.

GRUPO B. ESCUELAS MENORES

1-Escuelas Afrobrasileiras. 2-Esgrima Antigua. 3-Luchas Clásicas. 4-Tai Box.

5-Escuela Vietnamita/Qwankido.

GRUPO C. ESCUELAS COMPLEMENTARIAS

1-Taikí Yoga. 2-Tai Chi Kung. 3-Defensa Personal. 4-Defensa Policial.

5-Defensa Militar.

 

Estos programas se complementan con: El Taiki Yoga, La Danza Mather y el Tai Fit.

Ya dentro del contexto propio de la escuela en si, descartado el bagazo de las fuentes culturales, y nos inspiramos por encima de todo en la Naturaleza, la primera y última de las fuentes.

Por la Especialidad de Artes Marciales Tradicionales Mixtas, iniciamos con  tres escuelas: la Escuela Japonesa, la Escuela China y la Escuela Filipino-indonesia. La primera aporta el modelo de etiqueta, formalidad y unicidad. La segunda por su prolijidad de estilos y diversidad, siendo el origen de la mayoría. La tercera aporta el modelo de sincretismo, base paradigmática nuestro sincretismo marcial.

El TAIKI KEN

En cambio, en el contexto de las artes disciplinarias existe el Taikiken, un arte marcial de origen chino desarrollado por el japonés Kenichi Sawai. Es precisamente, inspirados en esta línea de sincretismo chino-japonés, de modo semejante a lo que sucede en las diversas modalidades de Kempo, que nos hemos inspirado en la concepción de este término como descriptivo de la filosofía sincrética que caracteriza a nuestra escuela.

EL TAIKIDO 

Esta denominación se refiere al tipo concreto de sincretismo que nos da las claves de la conciliación del Tai Chi con el Aikido. De este modelo partimos para establecer todo un sistema en que se practican las Artes Disciplinarias con un enfoque sapiencial.

En esta línea nos sentimos muy identificados y en su filosofía partimos de doctrinas de origen budista y taoísta, aunque es muy importante la presencia de otras occidentales como el gnosticismo y la filosofía racionalista mas académica. Si no necesariamente la mejor de todas ellas, nuestra escuela propone una base bien fundamentada en esta idea, pero extendiéndola a otras disciplinas de lucha con las que mantenemos un intercambio constante de conceptos.

¿Por qué practicar kendo?

¿Por qué practicar kendo?

Recomendamos el kendo por la disciplina y concentración que requiere, con excelentes beneficios para la mente; además mejora nuestra agilidad y reflejos. Este arte marcial es una buena alternativa para mantenernos en forma. El Kendo, también conocido como esgrima japonesa se practica con un sable de bambú. Para protegerse, se lleva una armadura. Debajo de esta protección se lleva un kimono.

 

Beneficios del Kendo

En cuanto a nuestra salud física el Kendo es perfecto para reforzar nuestros músculos, agilidad y reflejos. El traje de por sí ya pesa 5 kilos, lo que nos supondrá un esfuerzo manejarnos por llevar un peso extra. A esto deberemos sumarle la rapidez a la hora de reaccionar a tiempo con todo este peso encima.

Además la gruesa tela del kimono, la camisa y la armadura hacen que la persona que lo lleva pase mucho calor, de modo que mientras realiza los movimientos del esgrima japonés suda mucho, lo que lo convierte en un excelente ejercicio aeróbico y cardiovascular que te ayuda a quemar calorías.

Este ejercicio será ideal no solamente para quemar calorías, sino que también será una excelente forma de ejercitar tu mente y ponerte una nueva meta: conseguir el Cinturón Negro.

Pencak Silat

Pencak Silat

El nombre Pencak Silat es un nombre para definir más de 800 estilos de pelea dados en 13000 islas de Indonesia.

Alrededor del Siglo V,se comenzó a formar uno de los primeros imperios de la Gran Asia, llamado los Brahims, que llegó desde La India a Sumatra, creó el famoso Imperio Hindú-Malayo de Sri Vishaya,conquistando y colonizando muchas tierras. Estos trajeron sus sistemas de combatey los de los pueblos que ocupaban.

Hallazgos arqueológicos revelan que en el siglo sexto D.C. sistemas de combate Formalizados se practicaban en el área de Sumatray la península de Malay. Dos Reinos, el Srivijayaen Sumatraen los siglos del 7 al 14 y el Majapahiten Java, de los Siglos 13 al 16hacían buen uso de estas habilidades combativas

De acuerdo a la tradición de Minangkabau, su Silek(pencak silat en Minangkabau) puede remontarse hasta el padre del antiguo pueblo de Minangkabau, Datuk Suri Dirajo.

Se dice que, de acuerdo con el poeta de Java, Kidung Sunda, los centinelas de Prabu Maharaja Sundaexhibieron grandes habilidades en Pencak Silat cuando tuvieron que escoltar a la princesa Dyah Pitaloka en el camino a Majapahit, como novia del rey Hayam Wuruk.

Aunque los estilos de Pencak Silat empleados para el combate eran diferentes, se puede concluir que en los reinos de Javaa lo largo del archipiélago, el pencak silat servía para la misma función: defender, mantener o expandir el territorio.

Alemania llegó en el siglo XVIIy controló las tierras hasta principios del siglo XX, con cortos periodos fallidos de intentos de conquista por parte de ingleses y portugueses. Durante este periodo de control alemán, el Pentjak Silat o Pencak Silat fue practicado en secretohasta que el país ganó su independencia en el año 1949. Los alemanes consideraron, como muchos otros aspectos, que el Pencak Silat podría dar a los nativos la confianza y el coraje suficientes como para hacerles frente. Por este motivo, los entrenamientos se realizaban en casas privadas, en pequeños grupos de no más de cinco personas. Al final de cada entrenamiento, cada persona debía marchar una por una para no atraer la atenciónde los extraños. A veces se practicaba en localizaciones secretas en medio de la noche. Los maestros de Pencak Silat frecuentaban los entrenamientos en cementerios para que, a causa del miedo, los alemanes no fueran a aquellos lugares. Además los espíritus de sus ancestros protegeríana los que allí entrenaban.

Historias cuentan que hubo maestros que el gobierno tachó de extremistas y se vieron forzados a desplazarse para evitar el arresto u otros que fueron castigados por oponerse a la autoridad continuando la práctica del Pencak Silat. Aunque no puede generalizarse que todos los maestros y escuelas de pencak silat se oponían al gobierno colonial, sí que se puede decir que este arte marcial jugó un papel importante en la independencia del pueblo.

Muchos maestros de pencak silat se unieron al Barisan Peloporbajo el liderazgo del presidente Soekarno, para ayudar a cumplir el sueño de la independencia de la nación de Indonesia. Entre ellos había mujeres como Ibu Enny Rukmini Sekarningrat, una maestra de Garut. Luchó contra los alemanes en las tropas Pangeran Papak, en Wanaraja, Garut, y en las tropas Mayor Rukmana en Yogyakarta. Como capital de la república de Indonesia en aquel tiempo, Yogyakartasufrió duros combates. Muchos maestros de pencak silat llegaron de todo el archipiélago para defenderlade la ocupación. Lo mismo sucedió en Bandung, Surabayay otras ciudades.

El Pencak Silat también fue protagonista en el movimiento revolucionario en Bali. Después de aprender pencak silat como parte de su entrenamiento militar en el oeste de Java, el héroe nacional I Gusti Ngurah Rai dio lecciones a sus tropaspara resistir mejor al enemigo. Así que hoy, el Pencak Silat originario del oeste de Java, se ha desarrollado en la isla de Bali.

El heroísmo de los maestros de Pencak Silat no se limitó solo a la guerra.No debemos olvidar la salvaguarda del primer presidente de la república de Indonesia en tiempos de incertidumbre política. Se sabe que la noche antes de la proclamación de la independencia, el 17 de agosto de 1945, cinco centinelas especiales altamente cualificados en Pencak Silat custodiaron a Soekarno.

Cada región del archipiélago tiene su propia músicapara la práctica del Silat. En el oeste de Java, por ejemplo, se usa gendang penca. En el oeste de Sumatra, la gente de Minangkabau a veces usa un instrumento especial llamado Saluang.

Es probablemente debido a que el Pencak Silat en Java central se desarrolló durante el sultanato de Yogyakarta y más tarde se expandió a los vecinos después de que los reinos perdieran su papel político en los siglos XV y XVI.En el keraton(palacio del sultán), el Pencak Silat tuvo una transformación de arte marcial puro usado para combatir, a una forma elaborada de educación espiritual y humanista. En esta forma tardía, salió de las murallas del keratondonde se había desarrollado su parte auto-defensiva para alcanzar una conciencia espiritual y el uso de la energía internapara alcanzar mayor fuerza física.

Las primeras evidencias de Silat enseñadas en su forma actual se encuentran en Sumatra, donde, según la leyenda local, una mujer basó su sistema de combate en los movimientos de los animalesque observó en reinos de Java. Los maestros todavía creen que los primeros estilos de Silat fueron creados a partir de la observación de animales, y estos estilos derivan probablemente de la base animal reinos de Java de artes marciales. Varias bases se dicen que han sido introducidos por el monje budista Bodhidharma en el siglo quinto o sexto, desde la reinos de Java hasta el sudeste de Asia a través de la base de Sumatra reino de Palembang.

1948intento de establecimiento del Ikatan Pencak Silat Indonesia (Asociación Indonesa de Pencak Silat, IPSI). Sin embargo, solo pudo realizarse en 1973 cuando los representantes de diferentes escuelas y estilos finalmente aceptaron el uso de “pencak silat”. Fue también en los años 70 cuando se concretaron las primeras normas para la competición.

(de: wikipedia.es y soloartesmarciales.com)

DEFENSA PERSONAL: CONOCE A TU ENEMIGO

DEFENSA PERSONAL: CONOCE A TU ENEMIGO

SOBRE NUESTRO ‘ENEMIGO’

Si conoces al enemigo y te conoces a ti mismo,

no temas el resultado de cien batallas;

 

si te conoces a ti mismo, pero no conoces al enemigo,

por cada batalla ganada perderás otra;

 

si no conoces al enemigo ni a ti mismo, perderás cada batalla.

Sun TzuEl arte de la guerra.

 

UN CONTEXTO, UN ‘ENEMIGO’

En tiempos recientes, muchos artistas marciales se han dado cuenta de que muchos de sus métodos no son prácticos. Y lo que han hecho simplemente es cambiar de estilo. Por supuesto, el “peleador callejero hábil” seguramente no te atacará con patadas de Taekwondo o con puños a distancia de Karate, pero también es poco probable que te haga una entrada, te proyecte al suelo y te finalice con una llave de brazo.

Hay muchos métodos tradicionales y modernos que son muy efectivos para protegerse, pero existen los mismos, o incluso más, que no tienen claro quién es el “enemigo”. ¿Cuántos clubs que venden artes marciales “reales” conoces que se pasan la mayor parte del tiempo entrenando para luchas en el suelo?Asumen que en un contexto de defensa personal, el enemigo será un grappler experimentado como los que se ven en UFC (los cuales no pueden morder o atacar a los genitales, etc.). Esto está tan equivocado como el practicante de Taekwondo que enfoca la defensa personal como un intercambio de patadas a distancia, o el Karateka que cree que una pelea real va de golpes con el dorso lanzados desde lejos. Una vez más, no tienen claro quién es el “enemigo”.

En defensa personal, el “enemigo” utilizará métodos simples y feroces. Es en esos métodos en los que debemos centrarnos durante nuestro entrenamiento de defensa personal.Desde luego hay otras muchas razones para entrenar: disfrutar, hacer deporte, mejorar nuestra condición física, etc. Pero de cara a los aspectos de defensa personal de nuestro arte, el foco debería estar en la simplicidad y en la ferocidad. Técnicas que quizá no serán adecuadas para enfrentarnos al “enemigo” de las competiciones, pues estarán prohibidas o serán fácilmente contrarrestadas por los más experimentados. Hay que recordar el consejo de Sun Tzu y “conocer a nuestro enemigo” en cada situación. De esta manera aplicaremos la estrategia más adecuadapara asegurar nuestra victoria en cada caso. Lo que funciona bien contra un “enemigo” no funcionará bien contra otro.

Los artistas marciales del pasado entendían muy bien este asunto. Como karateka que soy, una de mis citas favoritas es de Choki Motobu(tuvo centenares de peleas reales, y raramente perdió), quien dijo: “Las técnicas de los kata nunca se concibieron para utilizarse contra un luchador profesional, en una arena o en un campo de batalla. Se concibieron para ser efectivo contra alguien que no tiene idea de luchar o de la estrategia utilizada para contrarrestar su comportamiento agresivo”.

Motobuconocía a “su enemigo” (matones sin entrenamiento), y conocía para qué entorno sus técnicas eran válidas. Por eso él era tan efectivo. Cabe señalar que Motobu se refiere a las técnicas originales de los Kata, no a las aplicaciones descafeinadas e inefectivas que mayormente se enseñan hoy en día. Pero su punto es válido. También vale la pena mencionar que Motobu perdió contra un wrestler en un combate amistoso. Aunque sabía cómo gestionar la situación frente a los matones de los peores distritos de Okinaewa, no sabía cómo enfrentar las refinadas habilidades de grappling de un wrestler. Él tenía el entrenamiento y laexperiencia para lidiar con un tipo de enemigo, pero no para otro tipo. Esto también ocurre a la inversa en las historias que escuchamos donde un campeón de artes marciales acaba knockeado por un borracho en un pub. Siendo capaces de derrotar a cualquier “enemigo” de un tipo concreto, perdieron por completo frente a otro tipo.

 

CONCLUSIONES

El camino hacia la victoria es distinto en una competición de Karate y en un torneo de Judo. También es diferente a lo que necesita un boxeador o lo que necesita un competidor de artes marciales mixtas. Y todo ello es diferente de lo que se necesita para la defensa personal.Existe un terreno común, pero hay demasiadas diferencias clave(de la misma manera que el tenis, bádminton y squash usan todos raquetas, pero ser campeón en tenis no te garantiza ser bueno en squash). La razón a estas necesidades distintas es que el “enemigo” es distinto.

Necesitamos “conocer a nuestro enemigo”. Solo entonces podremos determinar qué métodos y estrategias son los más válidos para cada situación. Es muy fácil perder de vista el balón y empezar a entrenar para el “enemigo” incorrecto. Fallamos en reconocer cuál de nuestras habilidades y atributos son los válidos para cada situación. Como Sun Tzu dijo hace aproximadamente dos mil quinientos años, eso significa que hay peligro en todo conflicto”.


Artículo original escrito por Iain Abernethy y traducido con su permiso por Marc Campos Mula. Léelo en inglés aquí.

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